tag:blogger.com,1999:blog-46709703687633337012024-03-13T01:40:21.124-07:00Kolom Sosiologi"...there is no such thing as society, merely individuals and groups entering into social relationships with each other." (Max Weber)Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.comBlogger253125tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-70633227159831803612017-09-19T05:39:00.000-07:002017-09-19T05:50:18.396-07:00Riwayat Pemberontakan el Comandante FIDEL CASTRO<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>Riwayat Pemberontakan el Comandante FIDEL CASTRO</b></span></div>
<div class="fullpost">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo8pUkeKbpcnoHcUYHSjhAhsGeJLUkYEUZTk9tDepc3Y-f-pjXL9iCEsuNxVMeRvCY-t4sKw2yHo9JZ1i3FHbMzLf1tf443_OYv3jGv7_23fhNb_Pf9wgOUyvAAv_49rlmrfufvosiy_VL/s1600/cover+castro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="493" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo8pUkeKbpcnoHcUYHSjhAhsGeJLUkYEUZTk9tDepc3Y-f-pjXL9iCEsuNxVMeRvCY-t4sKw2yHo9JZ1i3FHbMzLf1tf443_OYv3jGv7_23fhNb_Pf9wgOUyvAAv_49rlmrfufvosiy_VL/s400/cover+castro.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Penulis:</b> Wahyu Budi Nugroho</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Editor:</b> Gede Kamajaya</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Penerbit:</b> SOCIALITY, Yogyakarta</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cetakan Pertama, Agustus 2017</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>ISBN:</b> 978-602-6673-17-6</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">164 hal; 14 cm x 20 cm</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img alt="" border="0" data-original-height="643" data-original-width="959" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBuNZjrxubZAs7Gow12o7Xn-JkBXyVi2SnK_u3tpuhVV-oT6pmbVBtwA7EESCR3gI_zKZ4IzmDB8rmq5_Q3Ay6PX9qqzzWTLmt2wqaz2yQdrBz6VkA_yG-F976g6q3WAp4P8bgfPkHVCOn/s640/castro+gramed.jpg" title="" width="640" /><a href="http://www.gramedia.com/riwayat-pemberontakan-el-comandante-fidel-castro.html">Klik di sini untuk pesan!</a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Distributor:</b> PT AHI</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jl. Imogiri Barat km 4,5 No. 95</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Randubelang, Sewon, Bantul, DIY.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Telp. (0274) 379444</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img alt=" Klik di sini untuk pesan!" border="0" data-original-height="658" data-original-width="941" height="446" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgydzOUNDD-aW1F0aSOosjLcTGMTA5Hp2jm5_6j8GszKMOyKe2NAoMv09bTYcc3frcJJnUmW8SkZOj6hr2Ju8aYQXDEgwqQdJVcvpE3QJK89tvIG1DG3g2nw3SH5mDBF8iS5lRssgWunV8W/s640/fidel+bukalapak.jpg" title="" width="640" /><a href="https://www.bukalapak.com/p/hobi-koleksi/buku/sejarah/9s53bg-jual-riwayat-pemberontakan-el-comandante-fidel-castro">Klik di sini untuk pesan!</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-8852591787372692202017-06-07T05:31:00.000-07:002017-06-07T05:31:08.260-07:00Mengapa Kita Selfie?<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b><span style="line-height: 115%;">Mengapa
Kita Selfie?</span></b><a href="file:///D:/Mengapa%20Kita%20Selfie.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">*</span></span></a><b><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Investigasi
Psikologi Eksistensial dan Psikoanalisis Radikal</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_k2N9pjgxt2QfwVl7-TojvDNHFyjjuTU4FVfLj0n_MTtJH_jTYBX5iMJ4mzKBw8HZafb-mA08yn4V1M4xfH2quY3TROAyXkmVSy_JY6AR9MjUErJd2SUqU9IxScW6Mvj5TVY0nVeOLCTT/s1600/marx+selfie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="901" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_k2N9pjgxt2QfwVl7-TojvDNHFyjjuTU4FVfLj0n_MTtJH_jTYBX5iMJ4mzKBw8HZafb-mA08yn4V1M4xfH2quY3TROAyXkmVSy_JY6AR9MjUErJd2SUqU9IxScW6Mvj5TVY0nVeOLCTT/s320/marx+selfie.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Wahyu Budi
Nugroho<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sosiolog Universitas Udayana<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tentang “Diri
yang hilang”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tulisan
ini berawal dari satu tesis mengenai “diri yang hilang”. Pengertian “diri yang
hilang” sebagaimana dimaksudkan di sini sama sekali tak berkaitan dengan
kooptasi struktur, sistem, atau semacamnya; melainkan berada di ranah psikologis
dan menyangkut peristilahan <i>subjectum</i>
dengan <i>subjectus</i> (subyek aktif dan
subyek pasif). Lebih jauh, tesis “diri yang hilang” juga tak serta-merta dapat dikaitkan
dengan diri yang teralienasi secara biologis—tubuh (<i>sema</i>) adalah kuburan jiwa (<i>soma</i>):
hidup adalah keterasingan panjang. “Diri yang hilang” di sini mengakui kesatuan
jiwa dan raga, kesatuan emosi dan biologis, juga kesatuan pikiran dengan
perbuatan. Namun kenyataannya, betapa sering kita kehilangan “diri” ini dan
secara sadar maupun tak sadar menciptakan mekanisme tersendiri untuk
mempertahankan eksistensinya, baik yang dinilai wajar dan lumrah bagi banyak
orang, hingga yang dianggap tak masuk akal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kesadaran
Nonreflektif: Muara “Diri yang hilang”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mari
kita mulai dari sudut pandang psikologi eksistensial untuk melacak <i>biang</i> diri yang hilang. Psikologi
eksistensial <i>ala</i> sartrean mendikotomi
dua jenis kesadaran, yakni kesadaran reflektif dan kesadaran nonreflektif. Kesadaran
reflektif adalah kesadaran diri sebagai subyek, kesadaran yang memunculkan diri
kita, yang dengannya diri kita hadir dan <i>mengada</i>
di dunia. Tipe kesadaran ini adalah <i>mode
of being</i> ‘cara mengada’ <i>being-for-itself</i>
‘berada bagi dirinya (sendiri)’, yang dengan demikian meniadakan bentuk-bentuk <i>being</i> ‘ada-konkret’ lainnya—hanya ada
dirinya semata. Sebaliknya, kesadaran nonreflektif adalah cara mengada <i>being-for-other(s)</i> ‘berada bagi pihak lain’.
Dalam kesadaran ini, diri menjadi hilang karena intensionalitas terhadap obyek
lain sehingga obyek lain tersebutlah yang utuh, sedangkan diri yang sedang mengamati
atau berfokus pada yang lain menjadi hilang. Dengan kata lain, kita meniadakan
diri kita demi keberadaan yang lain.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Perbedaan
tipe kesadaran reflektif dengan nonreflektif dapat dijelaskan secara mudah lewat
contoh klasik seseorang yang tertinggal bus di sebuah halte. Ketika dirinya
berfokus pada koran yang dibacanya, maka bentuk kesadaran yang menjangkitinya
adalah nonreflektif, dirinya tak ada waktu itu, melainkan sekadar koran yang
dibacanya—ia ada untuk koran itu, tetapi tidak untuk dirinya. Ketika pada satu
momen ia sadar telah tertinggal bus yang dinantinya, maka sekejap kesadarannya
berubah menjadi reflektif: <i>“Aku yang
tertinggal bus!”</i>—ada untuk diriku yang tertinggal bus. Perubahan tipe
kesadaran dari reflektif ke nonreflektif, dan begitu pula sebaliknya,
melibatkan lompatan-lompatan kesadaran yang bersifat sekejap sehingga diri
berulangkali hilang dan berulangkali pula ditemukan. Melalui pengkajian
psikologi eksistensial ini, diri yang hilang menjadi mungkin, hanya saja ia tak
hilang seterusnya, melainkan selalu menunggu untuk ditemukan kembali. Berbeda halnya
dengan psikologi eksistensial, psikoanalisis radikal yang hadir hampir
bersamaan dengannya di awal tahun 1960-an lewat Jacques Lacan meyakinkan kita
bahwa sesungguhnya “diri” tak pernah hilang, melainkan memang “tak pernah ada”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ketiadaan Diri
yang Diaku Diri<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ketiadaan
“Aku” yang diteriakkan lantang oleh Jacques Lacan tak hanya berimplikasi pada <i>bubrahnya</i> tatanan disiplin psikologi
yang telah rapi, tetapi juga ranah pengkajian identitas, sosiologi, bahkan secara
luas menyokong arus posmodern dalam keilmuan sosial-humaniora terkait hilangnya
subyek dan kesadaran, hal sama yang juga didengungkan oleh Michel Foucault.
Bagi Lacan, kita takkan pernah benar-benar bisa menemukan “aku murni”. Aku
murni yang disangkakan selama ini faktual hanyalah ilusi belaka. Diri yang kita
maksud sebagai diri senyatanya tak pernah terbentuk secara otonom—dari dan oleh
diri kita sendiri—melainkan selalu melalui penunjukkan orang-orang di sekitar
kita sejak kecil, klaim sepihak dari dunia eksternal yang sebetulnya “tak
memiliki hubungan apa pun” dengan diri kita sendiri, dan secara manipulatif
ditegaskan oleh cermin.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sebagai
misal terbentuknya diri saya, Wahyu Budi Nugroho, dikarenakan sejak kecil
orangtua menandai saya dengan nama itu dan memanggil saya “Wahyu”. Dan, ketika
saya melihat cermin atau foto keluarga, mereka kian menegaskan bahwa itu adalah
diri saya. Namun kenyataannya, “Aku-Wahyu Budi Nugroho” tidak pernah lahir atau
muncul dari Aku-Wahyu Budi Nugroho itu sendiri. Lalu, bagaimana dengan cermin
atau citra foto yang seolah menegaskan keberadaan diri kita? <i>Sialnya</i>, semua itu tetaplah bukan diri
kita. Citra yang muncul di cermin dan kita sangka sebagai “aku” sesungguhnya
“hanyalah pantulan cahaya”, begitu juga citra foto yang kita anggap sebagai
diri kita, senyatanya tak lebih dari “cahaya yang terperangkap”. Lalu,
dimanakah “aku”? Sampai tahap ini, kita sarat menerima kenyataan bahwa “aku
yang lahir dari aku sendiri” (aku murni) tidaklah pernah ada, “aku”selalu lahir
dari pihak lain dan di luar diri kita. “Aku” yang kita anggap selama ini hanyalah
ilusi, dan yang ada sekadar “perasaan menjadi aku” (perasaan keakuan). Ini
sekaligus menunjukkan betapa “aku” sesungguhnya sangatlah rentan, ringkih, dan begitu
rapuh. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Perasaan
menjadi aku” dijelaskan Lacan sebagai “problem <i>homonculus</i>” atau “persoalan manusia kecil”, bahwa munculnya
perasaan keakuan disebabkan oleh keberadaan “si manusia kecil”—seperti dalam
film animasi pixar, <i>Inside Out</i>. Tidak
jelas apakah konsep manusia kecil ini berkenaan dengan psikologi adlerian (Alfred
Adler) yang memandang manusia sebagai makhluk inferior sehingga <i>homonculus</i> dapat muncul sebagai
kompensasi atas kegagalan manusia menemukan aku murni. Lebih jauh, Lacan pun
tak bisa menjawab pertanyaan: “Apakah di dalam diri manusia kecil terdapat
manusia kecil lainnya yang mengendalikan (menjadi ruh) manusia kecil yang lebih
besar?”. Namun demikian, semenjak aku murni tak pernah ditemukan dalam diri
baik secara sadar ataupun tidak, manusia kemudian memiliki berbagai mekanisme
untuk meyakinkan keberadaan aku murni, atau setidaknya: menjaga perasaan
menjadi aku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Selfie: Upaya Peneguhan
“Aku” atas Tak Terjangkaunya “Aku Murni”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kita
bisa mengambil jalan cerita lain tentang seorang pemuda tampan yang hidup dalam
mitos Yunani Kuno bernama Narcissus. Kegemaran Narcissus memandangi wajahnya
yang tampan di permukaan kolam hingga ia terpeleset jatuh dan mati tenggelam
sehingga namanya kemudian diabadikan untuk merepresentasikan mereka yang terlampau
memuja diri—“narsis”—dapat didekonstruksi betapa sesungguhnya Narcissus adalah
sosok yang begitu peka akan hilangnya “aku”. Dengan begitu, aktivitasnya memandangi
wajah di permukaan kolam adalah upaya Narcissus untuk mempertahankan perasaan
menjadi aku, bukannya suatu aktivitas pemujaan diri.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kenyataan
bahwa kita tak pernah bisa melihat diri kita menimbulkan keterasingan dan
perasaan seolah diri adalah arwah tembus pandang yang tak bisa dilihat
orang-orang. Kita selalu melangkah dalam kesunyian berikut kewas-wasan dan
selalu mengkhawatirkan ketiadaan diri kita di dalam dunia, terutama di antara
orang-orang. Ketakutan nyata dalam kondisi ini adalah ketakutan akan
keterbuangan dan ketidakacuhan lingkungan karena kita selalu mendapati diri
yang hilang dan merasa tak diperhatikan. Dari sinilah aktivitas berkaca menjadi
mungkin, bahkan lebih jauh: melakukan <i>selfie</i>
(baca: swafoto). Aktivitas berkaca tidak hanya semata-mata bisa dimaknai
sebagai aktivitas membenahi rambut, memastikan tak ada yang salah di wajah
(misal ada kotoran yang menempel), tetapi lebih dari itu: upaya untuk
meneguhkan keberadaan diri kita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dalam
pengkajian psikologi eksistensial maupun psikoanalisis radikal, konteks berkaca
atau swafoto menjadi relevan. Aktivitas tersebut adalah upaya penemuan aku
murni yang sebetulnya takkan pernah terjangkau, baik dalam lompatan kesadaran yang
sekejap “menghadirkan” dan “mengenyahkan” perasaan menjadi aku, ataupun dalam keakuan
(diri) yang tak pernah ditemui dalam psikoanalisis radikal. Ketidakterjangkauan
aku murni menyebabkan manusia sibuk mencari “aku-aku yang lainnya”. Aku-aku
yang lainnya ini dapat ditemui dalam setiap kali aktivitas berkaca atau swafoto,
meskipun kerap tak disadari bahwa aku-aku tersebut hanyalah “aku artifisial”
yang tak pernah menjangkau aku murni. Ia berulangkali berkaca, berulangkali pula
mengambil gambar swafoto, tetapi semakin sering dan semakin banyak aktivitas
itu dilakukan, diri tetap saja hilang dan ajeg meminta ditemukan kembali, dan demikian
seterusnya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lebih
jauh, kadar perasaan menjadi aku pada diri setiap orang berbeda-beda. Terdapat
mereka yang melakukan swafoto dan menyimpan untuk dirinya sendiri, tetapi ada
juga yang sarat mengunggahnya ke media sosial. Perlu dicatat kiranya, mekanisme
swafoto memang dirasa lebih kuat (baca: berdaya) ketimbang bercermin, mengingat
dalam swafoto kita seakan berhasil memerangkap diri dan tak membiarkannya lari
kemana pun, tak seperti aktivitas berkaca yang umumnya hanya dilakukan sesaat. Namun
demikian, di sini kita dapat menakar kadar perasaan menjadi aku antara
seseorang yang cukup mengambil gambar swafoto untuk konsumsi dirinya,
berbanding mereka yang sarat mengunggahnya ke media sosial. Agaknya, perasaan
menjadi aku yang terkuat terdapat pada kelompok pertama, sedangkan perasaan
menjadi aku yang terlemah pada kelompok kedua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bisa
jadi, perasaan menjadi aku pada kelompok pertama (terkuat) mencerminkan
pandangan psikologi eksistensial di mana terkadang diri hilang dan terkadang
ditemukan. Sementara, perasaan menjadi aku pada kelompok kedua (terlemah) mencerminkan
analisis psikoanalisis radikal tentang diri yang tak pernah ada atau selalu
hilang. Dalam kategori kedua inilah mengambil banyak swafoto untuk kemudian diunggah
ke media sosial dinilai “tak masuk akal” bagi kebanyakan orang. Pelakunya sering
dianggap narsis, megalomania, bahkan kerap dikatai tak tahu diri atau tak tahu
malu. Terhadap berbagai tanggapan keras ini, izinkan saya memperhalusnya dengan
mengatakan bahwa mereka yang mengunggah banyak swafoto ke media sosial sesungguhnya
ingin meneguhkan keberadaannya di antara orang-orang, juga dunia. Namun, aktivitas
mengunggah banyak swafoto itu sekaligus berarti bahwa seseorang <b>sama sekali tak mempunyai sesuatu pun untuk
dikatakan kepada dunia</b>. Tindakan itu hanya berdayaguna bagi dirinya tetapi tidak
untuk orang lain, yakni sebentuk upaya guna mencari aku murni yang tak pernah
tercapai dan terkompensasikan lewat kian menguatnya perasaan menjadi aku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dalam
hal ini, kita tak bisa mengatai pelakunya mengidap suatu penyakit jiwa begitu
saja mengingat setiap kita memiliki “penyakitnya sendiri”—<i>kehidupan adalah penyakit, kematian adalah obatnya</i>.<a href="file:///D:/Mengapa%20Kita%20Selfie.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Sebaliknya,
justru mereka yang kerap melakukan swafoto (untuk mengingat kembali, baca: <i>selfie</i>) adalah orang-orang yang selalu mewaspadai
hilangnya diri, yang dengan demikian berpartisipasi dalam upaya penciptaan dan
peneguhan subyek, dan ini sangatlah positif. Berswafoto atau<i> </i>ber-<i>selfie</i>
bukanlah hal tabu lagi memalukan, karena ... apalagi yang tersisa jika aku
telah hilang?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Bacaan lanjutan:</b> Pikiranmu.<o:p></o:p></span></div>
<div style="height: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br clear="all" /></span></div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]-->
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///D:/Mengapa%20Kita%20Selfie.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference">*</span></a>
Tulisan ini didekasikan untuk Afrilia Utami.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///D:/Mengapa%20Kita%20Selfie.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Coba definisikan kata “normal”!</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-25536298293372586162016-12-24T04:04:00.000-08:002016-12-25T09:22:41.101-08:00Analisis Sosial "Telolet"<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">ANALISIS SOSIAL "TELOLET"</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(SOSIOLOGI TELOLET)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMQOYVEb7a-pPaourhyeiM-IUns5xCCfRsWkcu-t7J-tAvV4iB83sHPMoNjYk0MUSBam5lEU9xcKhA_sSEsY7RIyiCp3A0IkfrnQCcKim4pF_u-Bc0hN3ehsPwEjEmPM6J1bOPpsrqgEeG/s1600/sopir-bus-anak-anak-bahagia-dengar-suara-klakson-telolet.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMQOYVEb7a-pPaourhyeiM-IUns5xCCfRsWkcu-t7J-tAvV4iB83sHPMoNjYk0MUSBam5lEU9xcKhA_sSEsY7RIyiCp3A0IkfrnQCcKim4pF_u-Bc0hN3ehsPwEjEmPM6J1bOPpsrqgEeG/s400/sopir-bus-anak-anak-bahagia-dengar-suara-klakson-telolet.jpg" width="400" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[Gambar: merdeka.com] </span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Wahyu Budi Nugroho<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Sosiolog Universitas Udayana</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“Telolet”
adalah prinsip kelangkaan. Tidak setiap bus memiliki klakson telolet, dan
meskipun ada bus yang memilikinya, belum tentu mereka mau membunyikan klakson telolet-nya.
Inilah awalan yang membuatnya menarik, bahkan kini mulai menggejala
dimana-mana. Berpegang pada prinsip kelangkaan tersebut, ditambah tidak setiap
supir bus mau membunyikannya, telolet seakan menjadi begitu berharga di mata
anak-anak. Mereka yang berhasil membuat supir bus membunyikan telolet seolah mendapat
“hadiah”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Permainan telolet
ini menjadi kian mengasyikkan ketika digunakan gawai (baca: hp) untuk menangkap
momen "peristiwa" dan bunyian telolet. Seperti permainan sepakbola yang memerlukan banyak fokus
untuk mempertahankan keseimbangan; dari kaki, kemiringan tubuh yang diatur
sedemikian rupa, pandangan mata, gerakan tangan seperti orang menari, hingga
koordinasi dengan anggota setim; begitu juga permainan telolet dengan
menggunakan gawai. Satu tangan anak-anak sarat mengacungkan jempol agar supir
bus bermurah hati membunyikan telolet-nya, sedangkan tangan yang lain memegang
gawai untuk merekam momen tersebut dengan baik (baca: sempurna), ditambah lagi keharusan
anak-anak meneriakkan <i>“Om, telolet Om!”</i>
kala bus hendak melintas. Permainan telolet mengindikasikan adanya fokus, ketepatan,
ketangkasan, kecepatan, serta spontanitas karena berlalunya bus tak dapat
diulang lagi; dan ketika bunyian telolet diperoleh, maka kepuasan tingkat
tinggi pulalah yang dituai anak-anak.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">...mengapa? Ini
dikarenakan, setiap bus yang melintas adalah “sebuah kemungkinan”. Dalam arti,
bisa saja bus tersebut mengabulkan pinta anak-anak untuk membunyikan telolet,
atau sebaliknya: tidak. Upaya untuk “mencari kepastian” inilah yang kiranya juga
mengasyikkan sekaligus mengusik; antara “iya” dan “tidak”, antara “diberi” atau
“tidak diberi”; ibarat pemain hati yang menyatakan cinta ke banyak orang dan
tinggal menanti jawaban mereka—<i>iseng-iseng
berhadiah</i>. Oleh karenanya kemudian, setiap bus yang melintas selalu
mengusik dan menggoda anak-anak, setiap bus yang melintas adalah sebuah “misteri”;
apakah ia akan memberikan telolet-nya atau tidak.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Prinsip kedua
yang tak kalah penting dari fenomena telolet ini adalah “prinsip pertukaran”. Anak-anak
menuai kebahagiaan ketika memperoleh telolet-nya, begitu juga dengan sang supir
bus yang membunyikannya. Ini dikarenakan, setelah sekian lama profesi supir bus
cenderung terpinggirkan dan menjadi profesi “yang kurang dianggap” di
masyarakat—meskipun pemasukan mereka sesungguhnya tak sedikit—kini mereka
memperoleh perhatian lebih, bahkan pengakuan dari masyarakat luas, fenomena terkait
sedikit-banyak mengangkat gengsi profesi mereka dan menimbulkan kebanggaan
tersendiri, bahwa mereka setidaknya dapat "berkontribusi" meskipun hanya lewat bunyian telolet. Dapat dipastikan, akan semakin banyak supir bus yang bermurah hati
memberikan telolet-nya pada anak-anak, juga pada orang-orang dewasa yang menunggu
mereka di pinggir jalan, bahkan tanpa diminta sekalipun, ini dikarenakan hubungan antara supir bus dengan para “pemburu
telolet” sesungguhnya merupakan “hubungan yang saling menguatkan” karena masing-masing pihak merasa diapresiasi, pun
sekaligus membuktikan betapa interaksi (kontak sosial) adalah sesuatu yang
menyenangkan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Namun demikian,
meskipun kini fenomena telolet mendunia, ia takkan berlangsung lama, akan semakin
banyak dijumpai supir bus—dan truk—yang memasang telolet pada armadanya, bahkan
masyarakat umum pada kendaraannya. Pun, akan semakin banyak telolet yang
diumbar sehingga ia menjadi “mudah” dan murah, ini sekaligus melawan prinsip "kemungkinan" atau “misteri” yang bersifat mengusik dan menggoda. Saat telolet
menjadi murah dan mudah itulah kejenuhan akan timbul. Lalu, apa yang mesti kita
lakukan? Ya, menikmati telolet selagi menjadi tren. <i>Om, telolet Om!</i></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-48622510216491674382016-12-24T03:55:00.001-08:002016-12-24T03:55:26.498-08:00Tejo Sulistyo, Maestro Tari Jawa yang Ajeg Mencari Keparipurnaan<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>TELAH TERBIT</b></span></div>
<div class="fullpost">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Judul: <b>"Tejo Sulistyo, Maestro Tari Jawa yang Ajeg Mencari Keparipurnaan"</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Penulis: <b>Wahyu Budi Nugroho</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Penerbit: <b>Cipta Media, Yogyakarta</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cetakan I: <b>Oktober 2016</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ISBN: <b>978-602-7897-13-7</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDU6WXTKeNXfzBWI9jBeW5lr7cyfG3Q3UHWMkI2m1lca5Zi8gec611o7mziU78BFDnqUn6BeKxAlxPivViPFSYtY222wD8XROFF9HPGBsA64aYA4VmccCJCk0PZQcyCNe-NyEGStOfCbpF/s1600/IMG-20160930-WA0002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDU6WXTKeNXfzBWI9jBeW5lr7cyfG3Q3UHWMkI2m1lca5Zi8gec611o7mziU78BFDnqUn6BeKxAlxPivViPFSYtY222wD8XROFF9HPGBsA64aYA4VmccCJCk0PZQcyCNe-NyEGStOfCbpF/s640/IMG-20160930-WA0002.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-59819531886670282092016-05-14T07:17:00.000-07:002016-05-14T07:18:48.145-07:001001 Dosa Orangtua pada ANAK<div class="fullpost">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghWVqyIe-kXAgjUvK2IgkIqH8EQpQNHMTVxaV0Textcg_V4_YopQqsXlmNv811otq4TZyCtEOdeWpbFsZKzjThOjgtjVD-95C5fcQYwyHSQFpkoItrF3HVwZFwDKjO_zZDykpKBrcCai0k/s1600/1001+Dosa+Orangtua+pada+Anak+-+Copy.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghWVqyIe-kXAgjUvK2IgkIqH8EQpQNHMTVxaV0Textcg_V4_YopQqsXlmNv811otq4TZyCtEOdeWpbFsZKzjThOjgtjVD-95C5fcQYwyHSQFpkoItrF3HVwZFwDKjO_zZDykpKBrcCai0k/s320/1001+Dosa+Orangtua+pada+Anak+-+Copy.png" width="228" /></a></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"><b>TELAH TERBIT</b>. Buku saya yang ke sekian. Ditulis bersama taipan bisnis billboard Jakarta sekaligus suami artis tanah air era 1990-an Minati Atmanegara: Alexander Felder. Buku ini merupakan “publikasi selingan” (baca: publikasi refreshing) saya di sela penulisan naskah-naskah lain yang lebih berat dan memusingkan. Sebagaimana judulnya yang tampak begitu “pop”, buku ini memuat konsep-konsep sosiologi</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"> keluarga termutakhir, diramu dengan beragam konsep aplikatif disiplin psikologi serta kewirausahaan secara ringan dan mudah dimengerti. Di balik sosoknya yang polos, buku ini berupaya mengritisi kultur feodal yang telah lama bercokol di tanah air, bahwa; “orangtua selalu benar”, “orangtua sarat diikuti tanpa perlu dipertanyakan”, pun yang terparah, kultur masyarakat kita yang seolah menganggap “anak sebagai hak milik orangtua”, yang dengan demikian sekedar menempatkan anak sebagai investasi orangtua di hari senja.</span></div>
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; display: inline; outline: none; width: auto;" tabindex="0"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; display: inline; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span style="color: #1d2129; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; display: inline; outline: none; width: auto;" tabindex="0">
<span class="hasCaption"><div style="color: #1d2129; font-size: 14px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ihwal yang begitu saya ingat dalam proses penulisan buku ini adalah wanti-wanti dari Pak Alex: “Mas Wahyu, Mas kan’ belum berkeluarga, nanti kalau ada yang tanya, gimana Mas Wahyu kok bisa nulis buku ini padahal Mas Wahyu belum berkeluarga, juga belum punya anak; terus gimana?”. “Oh, tenang Pak. Saya kan’ pernah jadi ‘anak’, dan sampai sekarang saya juga masih jadi ‘anak’, hehe”.</span></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5737322ead3d31984176840" style="display: inline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<div style="color: #1d2129; font-size: 14px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Judul: 1001 Dosa Orangtua pada Anak</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div style="color: #1d2129; font-size: 14px; line-height: 18px; text-align: justify;">
Penulis: Alexander Felder, <a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000193591596&extragetparams=%7B%22directed_target_id%22%3A0%7D" href="https://web.facebook.com/wahyu.budi.nugroho?fref=photo" style="color: #365899; cursor: pointer; text-decoration: none;">Wahyu Budi Nugroho</a>, Lusia Gayatri Yosef</div>
<div style="color: #1d2129; font-size: 14px; line-height: 18px; text-align: justify;">
Penerbit: Herya Media & Hartika Publishing</div>
<div style="color: #1d2129; font-size: 14px; line-height: 18px; text-align: justify;">
Cetakan Pertama: Maret, 2016</div>
<div style="color: #1d2129; font-size: 14px; line-height: 18px; text-align: justify;">
ISBN: 978-602-1032-63-3</div>
<div style="color: #1d2129; font-size: 14px; line-height: 18px; text-align: justify;">
Harga: Rp 30.000,- (belum termasuk ongkos kirim)</div>
<div style="color: #1d2129; font-size: 14px; line-height: 18px; text-align: justify;">
Pemesanan: Septi (0812-9684-5052)</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129; font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<span style="color: #1d2129; font-size: 14px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
“Anak-anakmu bukanlah anak-anakmu … Mereka terlahir melaluimu, tapi bukan darimu.</div>
<div style="text-align: justify;">
Meski mereka ada bersamamu, tapi mereka bukan milikmu…” [Kahlil Gibran]</div>
</span></span></span></div>
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption"></span></span><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline;">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></span></span></div>
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption">
</span></span></div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-77571905858747709762016-05-14T07:06:00.000-07:002016-05-14T07:06:56.306-07:00Menyoal Fantasi dan Emansipasi dalam "Foodgasm"<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Menyoal
Fantasi dan Emansipasi dalam “Foodgasm”<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Wahyu Budi Nugroho<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sosiologi Universitas Udayana<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">dimuat di Jurnal Widya Sosiopolitika Vol.6/No.2, Sept 2015</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVqYEkwmGsldxAIunIG1qNIcO0sHIsK0wjrLsv1uNPwwH-pexHjlbYISm7hkMjsZYV4Na5sSZHU2uroJeqzWdUe4guUxMnt57P1n685AAa9r0Pu47Gihq6UFlsdai9jOCsnNVVJV9uQPyH/s1600/Big-Mac.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVqYEkwmGsldxAIunIG1qNIcO0sHIsK0wjrLsv1uNPwwH-pexHjlbYISm7hkMjsZYV4Na5sSZHU2uroJeqzWdUe4guUxMnt57P1n685AAa9r0Pu47Gihq6UFlsdai9jOCsnNVVJV9uQPyH/s320/Big-Mac.jpg" width="318" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<o:p><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abstract<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">This study pursues to seek the present exaggerated <i>foodgasm</i> phenomena with its social
implications. Straightforward, <i>foodgasm</i>
can be described as; “delightful sensation during eating”. The sensations not
only exist in the “flavour” aspect or human sense of taste, but also visual
aspect. In this case, fantasy is a crucial matter that has a vital role.
Furthermore, this study pursues to formulate some ema<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>ncipation
alternatives of the fantasy, such as, from Jean Baudrillard’s “seduction”
perspective, Roland Barthes’s semiotics methods, Slavoj Zizek’s fantasy and
emancipation concept, and George Ritzer’s holocaust dimension theory of fast
food restaurant. These prominent figures are intentionally defined as the
visual-<i>foodgasm</i> phenomena and the
tasteful-<i>foodgasm</i> phenomena are in
the different fields, hence require different perspectives and theories to
identify.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Keywords;</span></i></b><i><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> foodgasm, fantasy, emancipation<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abstrak<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tulisan terkait berupaya mengkaji hadir dan merebaknya fenomena <i>foodgasm</i> dewasa ini beserta berbagai
implikasi sosial yang dibawanya. Secara sederhana, <i>foodgasm</i> dapat diartikan sebagai; “sensasi menyenangkan saat makan”.
Sensasi tersebut sesungguhnya tak sekedar menjamah aspek “rasa” atau pencecap
manusia, melainkan pula aspek visual. Dalam hal ini, fantasi menjadi ihwal
penting yang bermain di keduanya. Lebih jauh, pengkajian ini berupaya pula merumuskan
alternatif-alternatif emansipasi (pembebasan) atas fantasi, di antaranya
melalui perspektif “kecabulan” Jean Baudrillard, metode semiotika Roland
Barthes, konsep fantasi dan emansipasi Slavoj Zizek, serta tak ketinggalan
pemikiran George Ritzer tentang dimensi <i>holocaust</i>
dalam restoran cepat saji. Berbagai tokoh dengan beragam perspektif tersebut
sengaja disertakan mengingat fenomena <i>foodgasm</i>-visual
dan <i>foodgasm</i>-rasa berada pada dua ranah
yang berlainan, dan menuntut perspektif berikut teori yang berbeda pula dalam
mengkajinya.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0in 0in 1.0pt 0in;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Kata kunci;</span></i></b><i><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> foodgasm, fantasi, emansipasi<o:p></o:p></span></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“We have to eat; we like to eat; eating make us feel good; it is more
important than sex.”<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[<b>Robin Fox</b>, <i>Food & Eating</i>]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pendahuluan: Dari McDonaldisasi Masyarakat
hingga Foodgasm</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">Dalam beberapa dekade terakhir, baik makanan (</span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">food</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">) ataupun “cara makan” (</span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">eating</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">)
menjadi perhatian banyak pakar ilmu sosial di berbagai belahan dunia. Semisal,
munculnya kajian </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">Globalising Food</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">
(1997) dari David Goodman dan Michael J. Watts, kemudian </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">Fast Food Nation</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> (2002) karya Eric Schlosser, tak ketinggalan Geoff
Andrews dengan </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">The Slow Food Story</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">
(2008), dan masih banyak lagi. Namun, dari serangkai nama tokoh-tokoh tersebut,
kiranya terdapat seorang tokoh </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">gaek</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> yang
tak asing lagi membincang dimensi sosial makanan dan terkenal lewat kajiannya
tentang “McDonaldisasi masyarakat” (</span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">McDonaldization
of society</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">), yaitu George Ritzer. Melalui kajiannya, Ritzer (2005: 565) tak
sekedar menunjukkan nilai material dari sebuah makanan, tetapi juga bagaimana
sebuah makanan sekaligus “cara memakannya” merepresentasi jejaring sistem
sosial-kultural yang tengah berlangsung di masyarakat, bahkan dunia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">Pasca dipopulerkan Ritzer, kajian seputar dimensi sosial-humaniora makanan
pun kian marak. Di samping ketiga tokoh yang telah disebut sebelumnya, terdapat
pula analisis antropologis Robin Fox (2002: 1) yang melihat makanan sebagai
simbol </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">hospitality</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> ‘keramah-tamahan’
serta kental dengan muatan altruisme sosial, yakni bagaimana makanan kerap dibagikan
secara cuma-cuma dan disantap secara kolektif sehingga menumbuhkan rasa
kebersamaan. Analisis Stewart R. Clegg (1996: 147, 150-151) mengenai </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">bagguette</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> (roti Perancis) juga tak kalah
genit, ia mengaitkan </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">bagguette</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> dengan
gejala posmodernisme di mana timbul kejenuhan masyarakat Barat akan
standarisasi produk pangan modern, sehingga berbagai industri kecil pembuatan </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">bagguette</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> yang masih mempertahankan
cara-cara lama; ukuran yang tak terstandar, kemasan yang biasa, serta roti yang
tak tahan lama</span><a href="file:///D:/WAHYU/Miscellaneous/Menyoal%20Fantasi%20dan%20Emansipasi%20dalam%20Foodgasm-Unud.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">;
justru mampu bertahan dibanding perusahaan-perusahaan </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">bagguette</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> modern dengan kualitas jauh lebih baik.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">Masih di ranah posmodernisme, dewasa ini muncul fenomena yang sering
disebut sebagai “foodgasm”. Istilah tersebut berasal dari dua kata; yakni </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">food</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> ‘makanan’, dan </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">orgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> ‘orgasme’. Pengertian “orgasme” di sini sebagaimana pengertiannya
di ranah seksualitas: puncak kenikmatan atau kepuasan dalam hubungan seks;
hanya saja, kulminasi kenikmatan tersebut berada di ranah konsumsi, yakni
makanan. Secara sederhana, </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">
sendiri dapat diartikan sebagai, </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">“A
pleasurable sensation from eating food”</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> [“Sensasi yang menyenangkan dari (saat)
memakan makanan”] (Neale, 2005: 170; Wilson, 2006: 350).</span><a href="file:///D:/WAHYU/Miscellaneous/Menyoal%20Fantasi%20dan%20Emansipasi%20dalam%20Foodgasm-Unud.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> Sensasi
tersebut dianggap tak ubahnya sensasi orgasme saat berhubungan seks. Namun
demikian, pendefinisian ini dirasa masih sangat terbatas mengingat </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> turut bermain di ranah citra
atau gambar. Dengan kata lain, sebelum ia menjamah indera pencecap, terlebih
dahulu ia “bermain” di ranah visual; merekayasa ataupun memanipulasi
penglihatan sehingga memaksa untuk mengonsumsinya. Serangkaian hal tersebutlah
yang kiranya menarik dikaji lebih jauh dalam pembahasan ini, mengingat: </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">pertama</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">, masih begitu prematurnya pendefinisian
tentang </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> sehingga dirasa
kurang mampu merepresentasi fenomena terkait; dan </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">kedua</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">, masih jarangnya pembahasan seputar </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> dalam kerangka kajian sosial-humaniora yang cukup
sistematis di tanah air.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“Kreativitas yang Diotomatiskan”: Pemroduksi
Fantasi tanpa Batas</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Istilah “kreativitas yang diotomatiskan”
digunakan Robert Pepperell (2009: 203-204) guna menunjuk pada hadirnya era </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">posthuman</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> ‘pascamanusia’. Apa yang
dimaksudkannya adalah, bila dahulu teknologi diciptakan manusia dan berstrata
di bawahnya, maka kini teknologi bertempat sejajar dengan manusia, bahkan
melampauinya. Ini mengingat, begitu akutnya ketergantungan manusia akan
teknologi dewasa ini. Sebagai misal, kita tak dapat membayangkan hidup seminggu
tanpa telepon genggam; seberapa banyak relasi bisnis kita akan hilang, seberapa
besar kerugian finansial yang bakal diderita; dan akhirnya, seberapa kacau
hidup kita dibuat tanpanya. Bagi Pepperell, superioritas teknologi atas manusia
inilah yang kemudian turut menyebabkan bergesernya pemaknaan akan “kreativitas”.
Apabila dahulu kreativitas </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ajeg</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
diterjemahkan sebagai hasil cipta-manual tangan manusia yang kreatif, namun
kini, kita telah terbiasa menggunakan beragam aplikasi teknologi guna
menghasilkannya, semisal melalui; </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">adobe
photoshop</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">corel draw</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, atau </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">microsoft office picture manager</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.
Alhasil, kreativitas yang dihasilkan pun tak lagi murni berasal dari tangan
manusia, melainkan teknologi. Pertanyaannya, masihkah hal yang demikian disebut
sebagai kreativitas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Terkait hal di atas, Jean
Baudrillard (1988: 171-172) berkomentar ihwal betapa akutnya kehidupan
simulatif berikut artifisial (buatan) yang mendera masyarakat kontemporer. Bagi
Baudrillard, hal tersebut tak lain disebabkan oleh “simulakra”, yakni instrumen
pengonversi hal-hal konkret pada abstrak, dan begitu pula sebaliknya: beragam hal
abstrak pada konkret. Contoh sederhana simulakra dalam pengkajian ini adalah
komputer.</span><a href="file:///D:/WAHYU/Miscellaneous/Menyoal%20Fantasi%20dan%20Emansipasi%20dalam%20Foodgasm-Unud.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Melalui beragam
</span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">software</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> di dalamnya, kita dapat membuat
suatu citra yang awalnya biasa menjadi luar biasa, tak mungkin menjadi mungkin,
pun tak menarik menjadi menarik. Sebagai misal, kita bisa menambahkan sayap
pada foto manusia; atau seperti kerap kita saksikan dalam film-film hollywood,
industri perfilman di sana nyaris, atau bahkan telah mampu mewujudkan beragam
fantasi manusia ke dalam film, semisal </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Alice
in Wonderland</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Transformers</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Avatar</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Spiderman</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, dan lain sejenisnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">Simulakra tersebutlah yang didaulat Baudrillard (1988: 166-167) menjadi
biang munculnya “hiperealitas”, yakni hal-hal yang melampaui kenyataan; atau
dapat pula: kenyataan baru yang melampaui kenyataan sebelumnya. Inilah mengapa,
tak sedikit audiens yang terpengaruh dan bersikeras hendak menjadi tokoh yang
disaksikannya dalam film. Bagi dunia </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">advertising</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">,
simulakra sengaja digunakan untuk memberi “efek” pada suatu produk, mungkin
dengan harapan merepresentasi produk seperti yang dikehendaki produsen. Citra
yang dihasilkan simulakra tampak dilebih-lebihkan, dengan maksud memberi kesan pada
konsumen agar mencoba atau mencicipi. Bagi Baudrillard, “kecabulan” pun tak
terhindarkan sebagai dampak-ikutan kemudian, tak terkecuali pada citra-citra
simulasi makanan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Foodgasm sebagai Kecabulan</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Istilah </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> dalam subbab ini menunjuk pada citra atau gambar makanan
yang membuat mereka terpana melihatnya, pun tak jarang pula meneteskan air
liur. Dengan demikian, pengkajian </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
sebagai citra lebih berkutat pada persoalan kode, simbol, serta ikon yang dipermainkan
untuk memanipulasi penglihatan, serangkaian hal tersebutlah yang menggiring
pada kecabulan. Dalam konteks ini, citra cabul atau kecabulan tak selalu berkenaan
dengan pornografi atau pornoaksi, melainkan segala sesuatu yang “menggoda” dan “mengusik”
(Baudrillard, 2006: 21-23, 49-50). Memang, ihwal termudah memisalkannya dengan pornografi;
kecabulan yang melekat sesungguhnya tak ditemui pada citra-citra manusia
telanjang (baca: vulgar), melainkan pada citra yang bersifat “semi”. Sebagian dari
citra tertutup tersebutlah yang begitu mengusik dan menggoda—</span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">seperti apa wujudnya?</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">—meskipun ia takkan
pernah benar-benar diketahui. Namun sesungguhnya, di sinilah fungsi utama dari
kode yang disembunyikan, yakni untuk terus “menjaga minat” atau antusiasme. Persoalan
menjadi lain ketika segalanya telah terungkap, maka tak ada lagi yang menarik karena
tak ada teka-teki untuk dipecahkan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Begitu pula dengan </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">banner</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> atau spanduk yang memuat citra
makanan di pinggiran jalan, ambilah misal sebuah </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">banner</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> besar bergambarkan burger; ia sesungguhnya cabul karena
mengusik dan menggoda mereka yang melihatnya. Instrumen simulakra membuatnya seakan
sedap disantap; degradasi yang digunakan untuk “menyangatkan” warna kulit roti,
arah cahaya yang dibelokkan untuk membuat bagian pinggir daging tampak
mengkilap, kecerahan keju dan selada yang dilebih-lebihkan agar tampak segar,
serta mayones yang dibuat tampak lumer guna mengesankan kehangatannya di pencecap,
juga memberi pesan bahwa ia tak boleh dibiarkan berlama-lama—sarat segera
disantap. Tak lupa, sudut pengambilan gambar dari bawah ke atas sengaja digunakan
untuk mengesankannya tampak besar, mewah, angkuh, serta prestis jika dapat dimiliki.
Secara keseluruhan, kode yang berupaya dibangun adalah keidealan makanan ini
dengan komposisi gizi seimbang antara hewani maupun nabati, atau setidaknya,
memenuhi keduanya. Ikon yang tercetus kemudian pun menyirat burger tersebut
sebagai makanan praktis, enak, mengenyangkan, dan menyehatkan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ekses dari serangkaian kodifikasi di
atas adalah terpicunya fantasi untuk mencicipi. Sebagaimana diutarakan
Baudrillard (2006: 51), </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“Godaan justru
datang dari tanda-tanda yang kosong, samar, mentok, ngawur, dan kebetulan
belaka; yang menggelincir dengan lancar sehingga mengubah indeks pembiasan
ruang”</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Apa yang dimaksudkannya adalah, citra burger di atas memang tak
menyertakan teks guna menunjukkan berbagai pseudo kualitasnya secara eksplisit,
melainkan secara samar; dan memang, demikianlah prinsip simbol: memuat
informasi yang sangat sedikit (Berger, 2010: 19). Namun kiranya, melalui berbagai
kode acak yang ditampilkannya—citra roti pembungkus, daging, keju, selada, dan lain
sebagainya—ia telah secara jelas menuntun pikiran serta imajinasi audiens:
bahwa cukup dengan melihatnya, seolah mereka telah memahami sensasinya. </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Pun</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, mengingat keberadaannya di ruang
publik, maka ia dapat dijuluk sebagai “perkosaan visual”; sebentuk paksaan
untuk terus berfantasi atasnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Membongkar Kecabulan: Semiotika dan Perlintasan
Fantasi</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tentu, upaya tersahih guna membongkar
beragam kodifikasi citra simulatif dapat dilakukan melalui analisis semiotika
atau semiologi. Dalam hal ini, metode semiotika Roland Barthes yang memuat keberadaan
lapisan semiotika tingkat pertama dan kedua dirasa cukup memadai. Dalam
semiotika lapis pertama, ditemui citra sebagaimana adanya; bahwa citra tersebut
adalah burger dengan berbagai bahan (komposisi) yang menyusunnya. Dengan kata
lain, didapatkan “denotasi” dari citra tersebut. Selanjutnya, pada lapis kedua,
sejumput pertanyaan mulai menyerua lewat pengamatan lebih seksama: mengapa tak
ditemui obyek lain selain burger tersebut; tisu mungkin, asbak, atau yang
lainnya; apakah ia berada dalam ruang hampa?. Mengapa ia tak dibungkus, atau berada
dalam genggaman? Mengapa pilihan latar yang digunakan demikian? Bukan berlatar
buku-buku, atau dapur tempat ia dibuat? </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Pun</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
beragam pertanyaan lainnya.</span><a href="file:///D:/WAHYU/Miscellaneous/Menyoal%20Fantasi%20dan%20Emansipasi%20dalam%20Foodgasm-Unud.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Bagi Barthes
(dalam Sunardi, 2002: 104-105), ketika audiens telah menjamah semiotika lapis
kedua, maka ia telah mencapai “mitos”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mitos dalam sudut pandang Barthes
(2009: 151-153) bukanlah mitos-mitos layaknya di era Yunani Kuno, melainkan sistem
komunikasi yang mewujud sebagai “pesan” baik secara tertulis maupun
representatif—citra, simbol, reportase, dan lain-lain, serta memiliki caranya
sendiri untuk mengutarakan pesannya. Tegas dan jelasnya, ia merupakan “cara
penandaan” atas sesuatu, dan sejauh segala sesuatu tersebut memuat wacana, maka
ia mengandung mitos. Kiranya, mitos dalam citra burger terkait terjawab lewat
serangkai pertanyaan di atas. Ia—burger—tak disandingkan dengan obyek-obyek
lain karena dikhawatirkan bakal mengacau fokus. Begitu pula, ia tak terbungkus
karena justru akan menyensor seluruh kode, adapun citranya yang bebas-apung
bertujuan menciptakan kesan higienis; apabila ia telah tersentuh tangan, maka
kesan tersebut sedikit-banyak akan hilang; dan beragam tafsir semiotik lainnya.
Agaknya, contoh mitos termudah dapat dimisalkan lewat kemasan mie instan yang kerap
ditemui di keseharian. Kemasan tersebut menambahkan kode-kode serta kategori guna
merepresentasi varian citarasa yang ditawarkan, semisal; citra potongan daging ayam,
belahan telur, potongan tomat, seledri, dan lain sebagainya; namun senyatanya,
berbagai kategori tersebut tak pernah ditemui di dalamnya. Dengan demikian, ia hanyalah
simbol berikut wacana kosong dan menemui bentuknya sebagai mitos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Di ranah berlainan, Slavoj Zizek turut
menawarkan solusi bagi subyek guna melepaskan diri dari fantasi. Mengamini Jacques
Lacan, Zizek (2007: 40) menyatakan prinsip fantasi sebagai </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“Che voi?”</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> [</span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“Apa yang kau
inginkan dariku?”</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">]. Baginya, fantasi selalu berupaya mengatasi jarak antara
subyek dengan realitas, dalam konteks ini, subyek dengan eksistensi burger
secara konkret. Fantasi sengaja disuntikkan guna “menjaga minat” subyek, ini
mengingat, ketika subyek dengan obyek fantasi tak berjarak, maka keinginan pun
akan sirna. Dapatlah ditilik bagaimana kerja fantasi citra burger untuk terus
menjaga animo dan menuntun subyek hingga mengonsumsinya. Inilah mengapa, Zizek
turut mendaulat fantasi sebagai cara subyek mengatur </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">jouissance</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> ‘kenikmatan’-nya. Bagi Zizek (2008: 141), upaya guna
melakukan emansipasi atasnya dapat dilakukan dengan </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">traversing the fantasy</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> ‘melintasi fantasi’. </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“…only ‘traversed’: all we have to do is experience how there is
nothing ‘behind’ it”</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> [“…hanya dengan ‘melintasinya’ (fantasi): kita akan
mendapati pengalaman bahwa tak ada apapun ‘di balik’ itu (fantasi)”], tegas
Zizek.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">Ia—Zizek (1992: 5-6)—memisalkannya secara sederhana dengan “surat yang
selalu sampai ke tujuan”. Faktual, terdapat “perbedaan rasa” ketika kita tengah
menanti-nantikan surat tersebut dibanding saat kita telah memegang atau membacanya.
Dalam konteks </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">, emansipasi
melalui </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">traversing the fantasy</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> dapat
termanifestasi lewat serangkai pertanyaan kritis sebagai berikut; Apakah
kenikmatan saat memandang makanan tersebut tak ubahnya saat memakannya? Mungkinkah
makanan yang tersaji sama persis dengan yang kita saksikan? Benarkah
visualisasi makanan tersebut betul-betul menjamin dan merepresentasi kenikmatannya?
Adakah rasa kenyang yang berbeda setelah kita menyantapnya dibanding dengan makanan
lainnya?. Dengan kata lain, Zizek mengajak subyek untuk “seakan pernah
mengalami” layaknya kasus “surat yang selalu sampai ke tujuan”; dengan demikian,
fantasi pun terlampaui.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jalan Lain Emansipasi:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Menakar Foodgasm sebagai “Holocaust” Gaya Baru</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Apabila pada subbab sebelumnya
pengkajian </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> berfokus pada wujudnya
sebagai citra, maka subbab ini berfokus pada manifestasinya sebagai </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">taste</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> atau “rasa”. Sempat disinggung di
muka betapa dewasa ini rumah makan cepat saji, atau apa yang diistilahkan
Ritzer sebagai “McDonaldisasi masyarakat” tampak menggejala secara akut. Bagi
Ritzer, mengguritanya restoran tersebut disebabkan oleh kesesuaiannya dengan
jiwa zaman, apabila dahulu modernitas atau modernisasi selalu dikaitkan dengan
birokrasi, maka kini ia adalah restoran cepat saji. Memang, restoran cepat saji
memenuhi prinsip efisiensi dan efektifitas dalam masyarakat modern, namun
Ritzer menengarai adanya berbagai problem akut yang menyertainya. Mengadopsi
pemikiran Zygmunt Bauman ihwal holocaust-Nazi sebagai produk paripurna
modernitas, Ritzer (2005: 564-577) mengadaptasikannya pada fenomena McDonalds yang
merebak di berbagai belahan dunia. Lebih jelasnya, perhatikan tabel
perbandingan antara holocaust-Nazi dengan McDonalds di bawah ini.</span><a href="file:///D:/WAHYU/Miscellaneous/Menyoal%20Fantasi%20dan%20Emansipasi%20dalam%20Foodgasm-Unud.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; text-align: justify;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 23.4pt;" valign="top" width="31"></td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-left-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Holocaust-</span></b><b><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">N</span></b><b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">azi</span></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-left-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 27.0pt;" valign="top" width="36"></td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-left-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.7in;" valign="top" width="259"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">McDonald</span></b><b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">s</span></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 23.4pt;" valign="top" width="31"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Rasionalitas </span></i></b><b><i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">f</span></i></b><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ormal</span></i></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Birokrasi sebagai alat. Birokrasi adalah
organisasi yang dibentuk negara untuk melancarkan fungsi negara, salah satu
karakternya </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">i</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">alah </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">“</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">rasionalitas
dengan spesialisasi</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">”</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">bertujuan untuk mencapai efisiensi tingkat tinggi.</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 27.0pt;" valign="top" width="36"></td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.7in;" valign="top" width="259"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Rasionalitas </span></i></b><b><i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">f</span></i></b><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ormal</span></i></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Memberikan pesanan melalui jendela pada konsumen
adalah cara paling cepat mencapai tujuan</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> bagi</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> kedua
belah pihak. Pelayan mendapatkan uang dengan cepat,</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> begitu pula dengan</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> konsumen</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">: </span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">mendapat pesanan dengan cepat.</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 23.4pt;" valign="top" width="31"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Efisiensi</span></i></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Penggunaan gas lebih efisien untuk membunuh
manusia ketimbang peluru. </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Melalui</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> kalkulasi, seberapa banyak yang </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">dapat</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
dibunuh</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> berbanding</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> seberapa pendek waktu yang untuk melakukannya.</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 27.0pt;" valign="top" width="36"></td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.7in;" valign="top" width="259"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Efisiensi</span></i></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Seberapa banyak pesanan yang dapat
keluar, dan seberapa pendek waktu yang dibutuhkan untuk men</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">yaji</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">kan
pesanan tersebut.</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 23.4pt;" valign="top" width="31"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Prediktabilitas</span></i></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kamp konsentrasi di berbagai negara
didesain serupa.</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 27.0pt;" valign="top" width="36"></td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.7in;" valign="top" width="259"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Prediktabilitas</span></i></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">McDonalds Amerika Serikat didesain
serupa dengan </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">McDonalds
di berbagai belahan dunia. </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 23.4pt;" valign="top" width="31"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.</span></b><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Teknologi </span></i></b><b><i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">n</span></i></b><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">onmanusia</span></i></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kekuasaan</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> dan</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
peraturan-peraturan </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">dalam </span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">kamp konsentrasi berdampak pada dehumanisasi.</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 27.0pt;" valign="top" width="36"></td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.7in;" valign="top" width="259"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Teknologi </span></i></b><b><i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">n</span></i></b><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">onmanusia</span></i></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Menggunakan koki yang tidak trampil, sekedar
mengikuti petunjuk rinci dan metode garis pera</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">cikan</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> yang
ditetapkan dalam memasak </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">dan</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> menyajikan</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">; </span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">berdampak
pada dehumanisasi cara makan/makanan.</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 23.4pt;" valign="top" width="31"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5.</span></b><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Hanya berurusan pada dampak finansial
dari tindakan </span></i></b><b><i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">yang
dilakukan</span></i></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Penggunaan gerbong oleh N</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">azi</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> dengan
menganggap manusia-manusia sebagai “</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">angka</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">”,
yakni membiarkan mereka berdesak-desakan, dehidrasi dan
menderita—perihal terpenting adalah membawa muatan
sebanyak-banyaknya dengan biaya termurah, cepat dan aman.</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 27.0pt;" valign="top" width="36"></td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.7in;" valign="top" width="259"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Hanya berurusan pada dampak finansial
dari tindakan mereka</span></i></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Penggunaan <i>stereoform</i> ‘gabus’
dalam penyajian makanan agar murah faktual </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">menyebab</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">kan</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> penyakit</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> kanker.</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">McDonald’s menuai protes konsumen vegetarian
karena lebih dari sepuluh tahun berbohong tak menggunakan
lemak nabati untuk menggoreng kentang iris, melainkan</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">lemak
sapi.</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 23.4pt;" valign="top" width="31"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">6.</span></b><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pekerja yang </span></i></b><b><i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">t</span></i></b><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ak </span></i></b><b><i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">d</span></i></b><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">igaji</span></i></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yahudi bekerja dalam pabrik-pabrik tanpa menerima
upah.</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dalam sistem, Yahudi dipaksa melepaskan
pakaiannya sendiri, masuk ke kamp gas sendiri, Yahudi-Yahudi yang
masih tersisa diperintahkan untuk membersihkan mayat
saudaranya sendiri (membawanya ke tungku pembakaran).</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Tubuh mereka juga digunakan sebagai bahan membuat
sabun, kain, dll. (tidak ada yang tersisa).</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 27.0pt;" valign="top" width="36"></td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.7in;" valign="top" width="259"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pelanggan menjadi </span></i></b><b><i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">p</span></i></b><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ekerja yang </span></i></b><b><i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">t</span></i></b><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ak </span></i></b><b><i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">d</span></i></b><b><i><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">igaji</span></i></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pelanggan McDonalds m</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">embumbui makanannya sendiri,</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> serta</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
membersihkan kotorannya sendiri (ter</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">lebih</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">jika</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> pesanan tak
dimakan di tempat).</span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Melalui kolom “teknologi nonmanusia”
di atas, dapatlah ditilik betapa </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-rasa
yang dihadirkan restoran cepat saji tak lain sekedar prosedur teknis semata,</span><a href="file:///D:/WAHYU/Miscellaneous/Menyoal%20Fantasi%20dan%20Emansipasi%20dalam%20Foodgasm-Unud.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> yakni telah
ditemuinya takaran serta racikan baku untuk memasak beragam menu yang ditawarkan.
Ritzer mengistilahkannya sebagai “dehumanisasi cara makan” mengingat tak
ditemuinya perbedaan antara bagaimana peternak memberi makan hewan-hewan
ternaknya dengan bagaimana proses dan cara McDonalds menyajikan makanan bagi para
pelanggannya. Patut disayangkan, dewasa ini tak sedikit rumah makan tanah air
yang justru mengadopsi sistem dan cara kerja restoran cepat saji Barat; baik
rumah makan lokal yang sengaja me-McDonaldisasi-kan dirinya, ataupun rumah
makan lokal pada umumnya. Orientasi </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
yang berupaya mereka sajikan pada setiap pelanggan melalui pembakuan proses pengolahan
makanan, tanpa disadari justru berdampak pada dehumanisasi cara makan berikut eksploitasi
dimensi “rasa” manusia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">Dapatlah dikatakan, pengalaman </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">
dengan sengaja mematikan sensibilitas indera pencecap untuk selalu mencapai
ektase, dan ini tak ubahnya kecabulan. Sebagaimana diutarakan Baudrillard
(2006: 14), </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">“Ekstase adalah kondisi di
mana seluruh fungsi diciutkan dalam satu dimensi… Seluruh peristiwa, ruang, dan
ingatan dimampatkan dalam dimensi tunggal ‘informasi’<a href="file:///D:/WAHYU/Miscellaneous/Menyoal%20Fantasi%20dan%20Emansipasi%20dalam%20Foodgasm-Unud.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></b></span></span></a>,
dan inilah kecabulan”</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;">. Parahnya, demi mewujudkan sensasi aktivitas makan
sekaligus menjadikannya candu, para produsen </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> cepat saji seolah menutup mata dari penggunaan bahan-bahan
kimia berbahaya bagi kesehatan (Schlosser, 2002: 15, 91). Pada akhirnya, </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 0.5in;">vis-à-vis</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 0.5in;"> antara kenikmatan aktivitas makan
dengan dimensi kemanusiaan pun sarat dikalkulasikan kembali.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Kesimpulan dan Penutup</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Melalui berbagai uraian yang telah
disampaikan sebelumnya, kiranya telah dipaparkan secara jelas tentang bagaimana
fantasi bermain dalam </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Secara
visual, kehadirannya tak terlepas dari kode yang disimulasikan secara apik sehingga
melahirkan hiperealitas yang mengusik dan menggoda. Di satu sisi, perwujudannya
di ranah </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">taste</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> ‘rasa’ faktual sekedar
menemui bentuknya sebagai prosedur teknis yang bernegasi dengan nilai-nilai
konsumsi kemanusiaan. Tak pelak, kedua persoalan tersebut menuntut alternatif
emansipasi yang berbeda bagi setiapnya. Metode semiotika Roland Barthes dan perlintasan
fantasi Slavoj Zizek agaknya telah berhasil membongkar kepalsuan fantasi </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-visual. Di sisi lain, problem </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-rasa kiranya terjawab melalui
pengalkulasian kembali besaran resiko yang ditimbulkan </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">foodgasm</i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> atas kemanusiaan. Terminus “kemanusiaan” sebagaimana
dimaksudkan di sini tidaklah sekedar menjamah dimensi humanisme yang bersifat filosofis
lagi abstrak, melainkan pula wujudnya secara konkret, yakni kesehatan dan
keamanan manusia. Kini, persoalan yang tertinggal hanyalah mengomunikasikan
berbagai temuan di atas kepada awam secara mudah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">*****<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Referensi<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Barthes, Roland, 2009,
<i>Mitologi</i>, Kreasi Wacana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Baudrillard, Jean,
2006, <i>Ekstasi Komunikasi</i>, Kreasi
Wacana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Baudrillard, Jean,
1998, <i>Simulacra and Simulations</i>,
Stanford University Press.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Berger, Arthur Asa,
2010, <i>Semiotika: Tanda-tanda dalam
Kebudayaan Kontemporer</i>, Tiara Wacana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Clegg, Stewart R., 1996,
<i>Roti Perancis, Fashion Italia dan Bisnis
Asia</i>, Kreasi Wacana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Fox, Robin, 2002, <i>Food & Eating: An Anthropological
Perspective</i>, Oxford University Press.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Neale, Naomi, 2005, <i>The Mile-High Hair Club</i>, Books in
Motion.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pepperell, Robert,
2009, <i>Posthuman: Kompleksitas Kesadaran,
Manusia dan Teknologi</i>, Kreasi Wacana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ritzer, George &
Douglas J. Goodman, 2005, <i>Teori Sosiologi
Modern</i>, Kencana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Schlosser, Eric, 2002,
<i>Fast Food Nation</i>, Penguin Books. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sunardi, ST., 2002, <i>Semiotika Negativa</i>, Kanal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Wilson, Elisabeth,
2006, <i>Goddes: Be the Woman You Want to Be</i>,
Infinite Ideas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Zizek, Slavoj, 1992, <i>Enjoy Your Symptom!</i>, Routledge.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Zizek, Slavoj, 2007, <i>How to Read Lacan</i>, WW Norton &
Company.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Zizek, Slavoj, 2008, <i>The Sublime Object of Ideology</i>, Verso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tentang Penulis<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Wahyu Budi Nugroho</b>. Merupakan staf pengajar pada Prodi Sosiologi,
Fisip-Udayana. Memiliki minat studi pada tema seputar pengkajian aktor dan
agensi sosial. Tulisannya telah tersebar di berbagai media cetak dan elektronik
lokal maupun nasional, serta berbagai jurnal ilmiah. Beberapa buku yang telah
ditulisnya antara lain; <i>Koruptorrajim:
Surat-surat Cinta untuk KPK</i> (bersama Edi Akhiles, dkk., IRCiSoD, 2012), <i>Orang Lain adalah Neraka: Sosiologi
Eksistensialisme Jean Paul Sartre</i> (Pustaka Pelajar, 2013), <i>Alienasi, Fenomenologi, dan Pembebasan
Individu</i> (bersama Dr. M. Supraja, LOGIS, 2013), <i>Menuju Teknologi Transkomunitas</i> (bersama Dr. M. Supraja, LOGIS
2014), serta buku seri kuliah lapangan <i>Teknologi
Tepat Guna yang Berpihak pada Penguatan Kesejahteraan Masyarakat</i> (LPPM-UGM,
2014). Hingga kini aktif menuangkan ide-idenya di <span lang="IN"><a href="http://kolomsosiologi.blogspot.com/"><span style="text-decoration: none; text-underline: none;">http://kolomsosiologi.blogspot.com/</span></a></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<!--[if !supportFootnotes]-->
<br />
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Miscellaneous/Menyoal%20Fantasi%20dan%20Emansipasi%20dalam%20Foodgasm-Unud.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> </span>Harus segera disantap
setelah jadi.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Miscellaneous/Menyoal%20Fantasi%20dan%20Emansipasi%20dalam%20Foodgasm-Unud.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> </span>Istilah <i>foodgasm</i> untuk pertama kali muncul dan
populer melalui budaya pop, yakni lewat novel yang ditulis Naomi Neale dan buku
motivasi populer karya Elisabeth Wilson. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Miscellaneous/Menyoal%20Fantasi%20dan%20Emansipasi%20dalam%20Foodgasm-Unud.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> </span>Semisal lain simuakra
seperti; televisi, kamera profesional, lukisan, teks, bahkan juga “peristiwa” menurut
Baudrillard.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Miscellaneous/Menyoal%20Fantasi%20dan%20Emansipasi%20dalam%20Foodgasm-Unud.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> </span>Secara langsung,
serangkai pertanyaan ini menyentuh konsep Barthes tentang <i>camera lucida</i>: dimana ada citra yang ditampilkan, di situ selalu
ada citra yang disembunyikan.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Miscellaneous/Menyoal%20Fantasi%20dan%20Emansipasi%20dalam%20Foodgasm-Unud.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> </span>Tabel diolah oleh
penulis.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Miscellaneous/Menyoal%20Fantasi%20dan%20Emansipasi%20dalam%20Foodgasm-Unud.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> </span>Termasuk dalam teknis
penyajian atau pengemasan sehingga memicu timbulnya <i>foodgasm</i>-visual.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Miscellaneous/Menyoal%20Fantasi%20dan%20Emansipasi%20dalam%20Foodgasm-Unud.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> </span>Istilah “informasi” di
sini mencakup seluruh dimensi sensorik manusia, tak terkecuali indera pengecap.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<div>
<div id="ftn7">
</div>
</div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-67029991216230279262016-05-14T06:51:00.000-07:002016-10-11T03:42:25.518-07:00Degradasi Komunikasi Media Sosial<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Degradasi Komunikasi Media Sosial<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf_Oj3SFx6a8XfFc3hZYDfdWTNIUjBpNVJmjo_mfZguV79sLUqqhcFeE8Q0RGjFtKvruHcJY616jIBBDTjS5hxd34M798mD8qNg8MF1GqWrTeIbuMXrCqYpp_fGM5vdQ0rmH7lJ1vNZVLm/s1600/wahyu+budi+nugroho.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf_Oj3SFx6a8XfFc3hZYDfdWTNIUjBpNVJmjo_mfZguV79sLUqqhcFeE8Q0RGjFtKvruHcJY616jIBBDTjS5hxd34M798mD8qNg8MF1GqWrTeIbuMXrCqYpp_fGM5vdQ0rmH7lJ1vNZVLm/s320/wahyu+budi+nugroho.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Era internet ini
menyebabkan kita masuk dalam era masyarakat jejaring atau “masyarakat
jaringan”. </span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Era internet ini juga
melahirkan apa yang disebut sebagai “masyarakat informasi”. Dalam era ini,
masyarakat tak hanya bertindak selaku konsumen informasi, tetapi juga produsen
informasi. Jika dahulu sebelum adanya internet komunikasi media cenderung
bersifat satu arah, kini dengan adanya internet, respon balik masyarakat atas
suatu informasi dapat berlangsung dengan demikian cepat dan efisien. Namun hal
ini seringkali menimbulkan kebingungan masyarakat. Facebook misalkan, dengan
adanya pembaharuan “status” dan komentar di setiap detik, dan berlaku di
seluruh dunia; seolah menandakan bahwa kini informasi bisa datang dari manapun;
tiap-tiap orang dapat menjadi sumber informasi, terlebih kini begitu mudah
membuat kanal-kanal berita seperti blog, dan terutama website.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mengutip Kireon O’hara,
apa yang kita hadapi kemudian di era internet ini adalah bercampur aduknya
antara “pengetahuan benar”, “pengetahuan salah”, dengan “keyakinan”. Pengetahuan
salah adalah pengetahuan yang belum terklarifikasi, seringkali lebih menonjolkan
sisi bombastis demi kepentingan <i>rating</i>,
bahkan sama sekali mengada-ada. Sementara, keyakinan adalah keyakinan si
penulis artikel atau berita itu sendiri di dunia maya. Pengetahuan-keyakinan di
sini lebih menemui bentuknya sebagai provokasi ketimbang berita yang layak
baca, dan ini berbahaya jika <i>diamini</i>
begitu saja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Implikasi lain yang
muncul dari era kemudahan berkomunikasi ini adalah apa yang bisa kita sebut
sebagai “degradasi komunikasi”. Degradasi komunikasi menunjuk pada “menurunnya
kualitas komunikasi” atau “komunikasi yang kehilangan makna”. Dikarenakan saat
ini berkomunikasi menjadi begitu mudah bagi setiap orang—kapan pun dan dimana
pun—kerap kali ihwal yang muncul kemudian adalah “berita-berita yang tak
penting”, tak layak, bahkan tak seharusnya diposting. Informasi-informasi tak
layak konsumsi tersebut dapat kita sebut sebagai “sampah visual” karena sama
sekali tak berguna bagi kita, dan karena ia selalu muncul di beranda media
sosial, ia dapat pula kita sebut sebagai “pemerkosaan visual”—sesuatu yang
seharusnya tak perlu kita konsumsi tapi mau tak mau harus dikonsumsi karena selalu
muncul di beranda (media sosial).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lalu, bagaimana cara
membangun komunikasi yang berkualitas? Ada satu rumusan menarik dari pakar
komunikasi asal Inggris, George Mierson, yakni apabila dalam satu jam lebih
dari tiga ribu kata keluar dari mulut kita, maka dapat dipastikan itu adalah
“komunikasi sampah”. Mengapa? Karena pasti banyak hal tak penting yang disampaikan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ah, apa iya?</span><o:p></o:p></i></div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-51463053528939580712016-05-03T01:26:00.000-07:002016-05-03T01:26:45.699-07:00Sanglah Institute for Individual Emancipation<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">SANGLAH INSTITUTE FOR INDIVIDUAL EMANCIPATION</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIezXKq1CRoaUGYDDtg91NmducDaqdCZV335AAHkKwd933p5ciCx50RFsdSR-b111w99RS_uU02hCzmESEetK4_xhxVCOs5vTBZuRF4ZFKoJMatHW5KNjotsV09ailK7qHHXQWWxHUyjIX/s1600/13064463_1541162229512792_9000760121615379647_o.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIezXKq1CRoaUGYDDtg91NmducDaqdCZV335AAHkKwd933p5ciCx50RFsdSR-b111w99RS_uU02hCzmESEetK4_xhxVCOs5vTBZuRF4ZFKoJMatHW5KNjotsV09ailK7qHHXQWWxHUyjIX/s320/13064463_1541162229512792_9000760121615379647_o.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="background: white; color: #252525; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="IN" style="background: white; color: #252525;">"Emancipate
yourself from mental slavery</span></i><i><span style="background: white; color: #252525;">, n</span></i><i><span lang="IN" style="background: white; color: #252525;">one but ourselves
can free our minds."</span></i><i><span style="background: white; color: #252525;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background: white; color: #252525;">(<b>Bob Marley</b>, from <b>Marcus Mosiah
Garvey, Jr.</b>)</span><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Bagaimana terjemahannya dalam bahasa?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">“Institut
Sanglah untuk Pembebasan Individu”, atau: “Institut Sanglah untuk Kemerdekaan
Individu”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Apa itu Sanglah Institute for Individual Emancipation?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">…merupakan
lingkar studi atau komunitas studi yang selalu menggunakan sudut pandang “aktor”,
subyek, atau individu dalam merespon serta memberi rekomendasi atas beragam (fe)nomena
sosial yang terjadi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Kapan berdirinya?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Embrio dari
institut ini adalah komunitas diskusi LOGOS (Lingkar Studi Mikrososiologi
Universitas Udayana) yang biasa menghelat diskusi di seputaran daerah Sanglah,
Denpasar—<s>para intelektual gangster yang biasa bergentayangan di sekitar
Sanglah</s>. Seiring berjalannya waktu, mengingat mereka yang berpartisipasi
dalam diskusi ini kian beragam dan merepresentasi latar belakang disiplin
keilmuan yang berbeda—antropologi, sastra, sejarah, arkeologi, politik,
pertanian, dan lain sebagainya—maka lahirlah ide untuk membentuk suatu institut
guna menampung dan mensistematiskan beragam pemikiran dengan sudut pandang dan semangat
yang sama: nominalisme sosial serta pembebasan individu.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Sanglah
Institute diresmikan berdiri pada 19 April 2016, sehari pasca Gede Kamajaya memenangkan
kasusnya di tingkat kasasi (Mahkamah Agung). Kemenangan Kamajaya atas institusi
yang digugatnya kian meyakinkan kami bahwa entitas individu “dapat bertindak
lebih”; memiliki <i>bargaining position</i>
‘posisi tawar’ di hadapan struktur, serta menunjukkan secara nyata bagaimana
pilihan personal individu dapat berimplikasi luas terhadap struktur maupun khalayak
luas—“Ketika aku memilih, aku memilih untuk seluruh umat manusia”. Serangkaian hal
tersebutlah yang kian mendorong kami untuk segera meresmikan pendirian Sanglah
Institute sebagaimana telah dicita-citakan sebelumnya.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Pembebasan individu seperti apa yang dimaksud?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Keyakinan kami
bahwa manusia merupakan makhluk <i>sui
generic</i>, berimplikasi pula pada keyakinan bahwa seyogyanya tata sosial,
budaya, ekonomi, politik, dan agama tak seharusnya membatasi, menghambat, atau
mematikan potensi berikut kreativitas individu; terlebih menjauhkannya dari
pola pikir kritis. Kami yakin; tata sosial, budaya, ekonomi, politik, dan agama
yang mengungkung individu merupakan produk <i>regime
of significant</i> (<i>regimo significato</i>)
atau “rezim penafsir” yang kental akan kepentingan-kepentingan tertentu dan bias
kekuasaan. Oleh karenanya, superstruktur yang demikian sarat dikritisi,
dikompromikan, dinegosiasikan ulang, bahkan lebih jauh: dirombak. Seyogyanya, serangkaian
superstruktur tersebut bukannya menghambat individu, melainkan menjadi sarana individu
untuk beraktualisasi dan mengekspresikan semesta kemanusiaannya—“Setiap manusia
terlahir bebas, tetapi dimana-mana ia terbelenggu”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Apakah Institut Sanglah mempropagandakan
individualisme?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Jawaban yang
tepat adalah: Institut Sanglah berupaya meluruskan dan menegaskan kembali perbedaan
antara pengertian “individualisme” dengan “antisosial” yang selama ini telah
disalahartikan secara luas dan kian jauh dari pengertian semula. Bagi kami, “antisosial”
menunjuk pada sikap antimasyarakat, anti-Individu lain; sebentuk sikap egois
yang mementingkan diri sendiri. Inilah mengapa, tindakan korupsi misalnya,
meskipun dilakukan secara berjamaah, dapat dikatakan sebagai bentuk tindakan antisosial.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Sementara, individualisme
bagi kami, lebih merupakan pemahaman yang menekankan arti penting kemandirian
individu, terutama dalam berpikir dan menafsir—<i>sapere aude</i> ‘berani berpikir sendiri’. Individualisme mengingatkan
manusia untuk menimbang terlebih dahulu berbagai konstruksi sosial yang ada di
sekitarnya; bahwa berbagai konstruksi tersebut tak seharusnya diterima begitu
saja tanpa dipertanyakan, dan diketahui maksud berikut tujuannya; bahwa
berbagai konstruksi tersebut sejatinya turut dibuat oleh para <i>primus interpares</i> (individu-individu
berpengaruh) yang memiliki akses terhadap kekuasaan.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Individualisme,
sebagaimana awal pemahaman ini muncul dan menyerua; merupakan buah pemikiran
yang menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan; betapa individu sarat memiliki
kedaulatan yang sama di hadapan negara, masyarakat, atau institusi lainnya.
Dengan demikian, individualisme bukanlah suatu arus pemikiran tentang
antimasyarakat atau anti-Individu lain, juga bukan sebagai egoisme yang mengutamakan
kepentingan diri ketimbang orang banyak. Individualisme berupaya memanusiakan
manusia, pun menentang segala bentuk praktek yang menciderai kemanusiaan, dan atau,
merendahkan martabat kemanusiaan. Individualisme berupaya membentuk “masyarakat
manusia”, bukan masyarakat massa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Bagaimana Institut Sanglah memandang masyarakat?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Eksistensi
masyarakat diakui sejauh ia merupakan kategori abstrak yang berisi kumpulan
individu dengan kepentingannya masing-masing. Masyarakat dibentuk oleh
individu-individu berpengaruh, dan terus melanggengkan diri lewat produksi
makna serta pikiran dari individu-individu tersebut.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Apa tujuan didirikannya Institut Sanglah?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Melahirkan aktor
dan agen sosial; yakni mereka individu-individu yang resilien, otonom, otentik,
individu yang berdaya dan berani menegaskan haknya di hadapan struktur atau lingkungan
sosial yang tak memungkinkan bagi tumbuh-kembang potensi berikut daya kreativitasnya.
Tegas dan jelasnya, Institut Sanglah berupaya melahirkan “gerakan individual”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Apa yang dimaksud dengan gerakan individual?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Gerakan
individual tentu berbeda dari gerakan sosial, gerakan individual sepenuhnya
bertumpu pada dimensi keaktoran individu, dan lahir melalui proses <i>individual empowerment</i> ‘pemberdayaan
individu’. Munculnya gerakan individual didasari oleh keyakinan bahwa “individu
dapat bertindak lebih melampaui dirinya” (persoalan seputar gerakan individual
dan pemberdayaan individu akan dijelaskan dalam publikasi-publikasi kami
selanjutnya).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Apa saja kegiatan Institut Sanglah?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Terdapat tiga
kegiatan utama, yaitu; diskusi, publikasi, dan advokasi. Berbagai hasil diskusi
dan pemikiran Institut Sanglah dipublikasikan pada Buletin Emansipasi dan
Jurnal Liberasi yang berada di bawah naungan lembaga penerbitan Liberasi.
Adapun kegiatan advokasi dari Institut Sanglah sementara ini difokuskan pada persoalan
transparansi rekrutmen CPNS. Berkaca melalui gugatan yang dilayangkan Gede
Kamajaya, Institut Sanglah berupaya melakukan pendampingan bagi mereka yang menilai
kurangnya transparansi atau menemui kejanggalan dalam proses rekrutmen CPNS.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Apa harapan ke depannya?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Institut
Sanglah menjadi semacam mazhab atau aliran pemikiran yang aktif menelurkan kajian,
pemikiran, serta teori dalam perspektif aktor atau mikrososial, pun aktif
bergerak di ranah emansipasi individu.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">“Homo sum; humani nil a me alienium puto.” <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">[“Aku manusia;
tak ada manusia lain yang asing bagiku.”]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">(<b>Publius Terentius Afer</b>)</span><span style="font-family: Arial Narrow, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-31739097185476346902016-03-03T02:22:00.000-08:002016-03-03T16:40:01.552-08:00TEROR<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-large;">TEROR</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyqOtZ_Blhl8hd4cYy5ZsRJSWGaArRURJGHOSEOkUmNkKTidhyphenhyphenp-mN-KZSIL9MXMu5EngPcpYC_BfV-VivpUYQZfC6Ky0MCw4JMCzsFymh6VC8eynPJ6kiR0aipmdBVM9TGM25VHlk9H49/s1600/surrealism1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyqOtZ_Blhl8hd4cYy5ZsRJSWGaArRURJGHOSEOkUmNkKTidhyphenhyphenp-mN-KZSIL9MXMu5EngPcpYC_BfV-VivpUYQZfC6Ky0MCw4JMCzsFymh6VC8eynPJ6kiR0aipmdBVM9TGM25VHlk9H49/s320/surrealism1.jpg" width="261" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Wahyu BN<span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Teror
adalah ketika seorang mahasiswi menelponmu di subuh buta dan mengatakan dirinya
telah berada di depan kontrakanmu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Ya???”
aku masih setengah sadar, dan kupikir, nomornya juga tak tercatat di Lenovo-ku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Saya
ada di depan rumah kontrakan Bapak, Pak,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Hah?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Iya,
saya sudah di depan…,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Oh….,”
apa dia mau bimbingan skripsi, ya? Tapi kok, pagi-pagi gini, sih? Ini kan’
belum masuk jam kerjaku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aku masih belum sadar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Segera
kubilas muka dan berjalan malas menuju pintu depan. “Maunya apa, sih? Ganggu banget,”
batinku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Kuusap
mata sekali lagi, dan memang, ada sesosok perempuan tengah berdiri di luar
pagar kontrakanku, itu tampak lewat rambut panjangnya yang sesekali terterpa
sinar putih lampu pinggir jalan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Kubuka
pagar yang tak pernah tergembok, melainkan sekedar menggeser besi panjang
penguncinya keluar tembok.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Ya,
aku mengetahui mahasiswi ini, tapi tak mengenalnya. Ia bukan mahasiswiku,
melainkan mahasiswi prodi lain. Wajahnya cukup familiar, ia selalu datang di
acara-acaraku; entah seminar yang kuisi, dialog publik, juga seingatku, di
bedah bukuku; ya, wanita ini hadir di acara itu dan duduk di barisan bangku
paling depan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Eh,
kamu… Siapa namamu?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Emm,
nanti Bapak juga tahu siapa nama saya,” jawabnya sambil tersenyum malu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Ia
tampak membawa dua bungkusan kantong plastik dengan warna berbeda. Satu
bungkusan teridentifikasi olehku, semacam gelas-<i>cup</i> yang menunjukkan lekuknya tertahan plastik putih, sedang satu bungkusan
plastik berwarna merah muda tak bisa kutebak.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Oke,
aku memang berharap ia langsung memberikan kedua bungkusan itu dan segera pergi
sehingga selesai sudah urusanku dengannya. Tapi, bagaimana kutahu jika
bungkusan itu untukku? Ah, ini kan’ seperti kebiasaan mahasiswa pada umumnya
yang begitu dermawan terhadap dosen. Seyogyanya, aku memang tak boleh
menerimanya; itu gratifikasi, dan itu tergolong korupsi! Tapi, hendak bagaimana
lagi, aku kadung bersumpah baru bakal tak korupsi kalau Ahok jadi presiden. Aku
tak mau melanggar sumpahku karena itu juga dosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Saya
masuk ya, Pak,” itulah yang seketika diucapnya sambil berjalan melewatiku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Aku
terbengong. “<i>What the…</i> Apa-apaan
ini?! Ia masuk begitu saja tanpa kupersilakan!” teriak batinku. “Ya, aku memang
dekat dengan mahasiswa, tapi bukan begini juga caranya! Dimana-mana tamu baru
masuk kalau sudah dipersilakan tuan rumah!” lanjut teriak batinku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Sesaat
ku terdiam memandang jalan sambil menahan dongkol yang teramat-sangat, mau tak
mau, harus kuikuti dirinya masuk ke dalam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Ia
telah berada di ruang tamu dan seakan telah akrab dengan ruangan itu, padahal
ia baru sekali ke sini. Sejurus kurasa; akulah tamunya, dan ia tuan rumahnya. Eh,
apakah aku masih belum sadar benar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Ini
Pak, saya bawain kopi sama jajanan pasar,” itu adalah dua bungkusan yang dibawanya
tadi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Oh
ya, makasih.” Balasku sekedarnya. Moga ia bisa membaca rautku yang datar dan
menyirat ketidakantusiasanku atas apa yang diperbuatnya; aku tak pernah
sejengkel ini pada mahasiswa. Tapi tampaknya, itu sia-sia. Ia mulai berbicara
dengan kata-kata yang tak ku mengerti.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Segera
kuambil rokok di permukaan meja. Rokokku memang ada dimana-mana; di tempat
tidur, di meja makan, di dapur, di toilet, bahkan juga di ruang kamar yang
kujadikan mushola. Harapku, kusesaki seisi ruang tamu dengan kepulan asap
sehingga dirinya tak tahan dan segera pulang. Tapi tampaknya, itu juga sia-sia.
Agaknya ia sudah “terlatih” dengan asap rokok.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Seketika,
terlintas asa jahat di pikiranku: “Andai sekarang ada gempa besar tuk mengakhiri
pertemuan tak bermutu ini… Eh, tapi kalo ada gempa besar, rumah ini kan’ ikut
roboh. Ya, nggak apa-apa ding’, kan’ bukan rumahku, aku cuma ngontrak di sini.
Besok tinggal pindah ke kosan aja yang lebih murah, hehe”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Tentu,
asaku tak masuk akal, bahkan jauh lebih tak bermutu timbang pertemuan ini.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> …hingga
pada akhirnya, kupahami perkataannya; apa yang dibicarakannya. Itu saat dirinya
meletuskan serangkai kata-kata <i>berikut </i>dengan
keras lagi tegas: “Saya cinta bapak! Saya mau dengan bapak! Saya akan lakuin
apa aja buat sama bapak!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Emang
aku bapakmu, po?” batinku. Duh, aku masih sempat juga bercanda dengan diriku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Segera ku berpikir keras tuk meresponnya…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Heh
… asal kamu tahu ya, aku ini … HOMO.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Halah!
Bapak nggak usah cari-cari alasan! Pokoknya saya maunya cuma sama bapak! Kalau
bapak nggak mau sama saya, saya bakal bunuh diri!” dikeraskannya ucapan itu sambil
diambilnya sebilah pisau yang disembunyikan di balik kaos hitam ketatnya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Sama
sekali tak kusangka mahasiswi ini membawa pisau, oh, sepertinya anggapanku
ihwal betapa amannya lingkungan di sini sarat kurevisi—<i>macam skripsi aja, Jon!</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Kalau
bapak tidak mau … saya bunuh diri sekarang juga di sini…” ucapnya kali ini lirih
sambil mengacungkan pisau itu persis di depan mukanya yang memelas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Ya
udah, kamu bunuh diri aja, <i>itung-itung</i>
ngurangin kepadatan penduduk. Toh, bentar lagi kita juga bakal kena bonus
demografi,” balasku tanpa perasaan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Kalian tentu tahu, aku tak bersungguh-sungguh dengan
ucapan ini. Kugunakan “psikologi terbalik” tuk menyurutkan niatnya, pun kuyakin,
ia tak bersungguh-sungguh dengan perkataannya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> “Tapi,
sebelum saya bunuh diri … bapak harus mati dulu!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Aku
terkejut. Ini tak main-main. Ia memang bersungguh-sungguh dengan perkataannya.
Aku tak boleh lagi bercanda dengannya atau dengan diriku sendiri. Aku benar-betul
dalam kondisi <i>viverepericoloso</i>! Situasi
hidup-mati! Aku betul-betul bisa tinggal nama siang nanti!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Ia beranjak dan segera melangkah mendekat
sambil mengacungkan pisau itu ke arahku. Mata pisau itu benar-benar tertuju
padaku! Aku takut dan gemetar. Aku betul-betul terTEROR.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tangan kiriku segera bergerilya meraba halus lipatan bantalan
sofa dengan perlahan. Seingatku, kusimpan juga satu revolverku di situ. Asal
kalian tahu, revolerku, sama seperti rokokku, kuletakkan di banyak tempat; ada
yang di kamar tidur, dapur, toilet, juga di mushola. Tapi, untuk apa revolver
sebanyak itu? Hehe, simpel: aku suka menembaki cicak. Menurut ajaran agamaku, membunuh
cicak itu berpahala. Cicaklah yang meniupi api Abraham sehingga kobarnya kian
menggeliat. Ya, itulah <i>sunnah</i>
favoritku: menembaki cicak. Dan, sebagai dosen, kumiliki banyak waktu luang tuk
menambal dinding-dinding yang bolong akibat kebrutalan peluru-peluru yang kutembakkan.
Betul sekali, mencabuti proyektil dan menambal dinding-dinding yang bolong adalah hobiku
di kala senggang. Tak ada lagi lagu “Cicak-cicak di Dinding”. Tak
ada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Segera kutarik revolver yang telah teraba yakin di
bawah bantalan sofa, kutarik pelatuknya, dan kuarahkan padanya; pada mahasiswi
itu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“Kalau kamu coba mendekat lagi, kutembak!” ancamku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ia sempat tersentak, tapi itu tak lama, ia segera
kembali ke laku semula: terus mencoba mendekatiku sambil mengacungkan pisaunya
ke arahku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“Heh! Aku nggak main-main!” segera kuarahkan revolver
tepat ke pelipis kiri samping matanya, jaraknya tak sampai satu meter dari
tempatku membidik.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ia terus saja mendekat pelan, tampaknya ia juga tak
main-main, niatannya membunuhku memang sudah bulat; ngerinya, ia sama sekali
tak berkata-kata saat terus mendekat dan mendekat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“Dorrr!!!”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ia ambruk menimpa meja sebelum benar-benar jatuh ke
lantai. Darah segar tertumpah di sekitarannya, meja dan sofaku tak luput
terciprat. “Pasti tengkoraknya pecah,” pikirku saat melihat kondisinya yang tak
lagi bernyawa. Itu tampak jelas lewat mata kirinya yang sedikit menyembul ke
permukaan. Bagusnya, tetanggaku takkan curiga dengan bunyi letupan barusan,
pasti dikiranya aku tengah menembak cicak seperti biasa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Apakah aku was-was? Tentu. Ini kali pertama kubunuh
manusia, bukan cicak.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Segera kuletakkan revolver di genggaman tangan
kanannya. Itu kulakukan agar seolah ia terlihat bunuh diri karena kutolak
cintanya. Eh, tapi mana mungkin polisi dan orang-orang percaya kalau aku punya
penggemar militan macam ini. Lalu, apa motifku? Membela diri? Lha, ini, pisau
yang digunakannya sudah kupegang, pastilah menipak jelas sidik jariku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tanpa pikir panjang, kuambil revolver yang digenggam
pasrah tangannya, kutarik pelatuknya dan kutempatkan tepat moncongnya ke tengah-tengah
jidatku. “Aku juga sudah bosan dengan pekerjaanku; terlalu bebas, terlalu
banyak waktu luang…”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>“Dorrr!!!”</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Denpasar, 03.03.16</span><span style="font-family: "arial narrow" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-24228315064654045762016-02-08T03:43:00.000-08:002016-02-08T04:00:41.551-08:00Manusia Serius vs Manusia Ironis ala Richard Rorty<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Manusia Serius vs Manusia Ironis ala Richard Rorty</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2xrnjbVghDEvJ7kuYrSwsVwwfoS4Mrg6-4lDxrWjIJtcapjB1ri7_ZtyaqXaxT-1bzfo16y_N_fugCbNUHV5Fl5yebD87NAuc8bCRYVa7aG5OCZRHapvlLcFJeazloUq1FT6_WSUGLoK5/s1600/rorty_sup.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2xrnjbVghDEvJ7kuYrSwsVwwfoS4Mrg6-4lDxrWjIJtcapjB1ri7_ZtyaqXaxT-1bzfo16y_N_fugCbNUHV5Fl5yebD87NAuc8bCRYVa7aG5OCZRHapvlLcFJeazloUq1FT6_WSUGLoK5/s320/rorty_sup.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Richard Rorty (source: news.stanford.edu)</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Wahyu Budi Nugroho<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sosiologi Universitas Udayana<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Membincang Rorty adalah membincang soal penolakan “imperatif
kategoris” yang ditempatkan secara mapan, universal, dan menjadi landas-dasar
kehidupan individu, masyarakat luas, bahkan umat manusia. Berbagai bentuk
impeatif kategoris ini hadir melalui sistem sosial yang diwariskan secara turun-temurun,
agama, juga pemimpin yang kuat. Tak dapat dipungkiri, agaknya akan lebih mudah
menjelaskan imperatif kategoris melalui kerangka pikir strukturalisme, yakni
bagaimana bahasa mampu menciptakan kehidupan sosial. Imperatif kategoris,
sebagaimana istilah ini kerap digunakan Kant dan dicontohkan olehnya: <i>“Bertindaklah sehingga maksim tindakanmu menjadi
model bagi seluruh umat manusia”</i>; merupakan ihwal yang bersifat metafisik
lagi abstrak. Apabila maksim tindakan yang dimaksudkan Kant dalam imperatif
kategorisnya adalah “tindakan yang baik”, maka kita akan segera berpikir
tentang apa yang dimaksud dengan “baik” itu?.<a href="file:///D:/Manusia%20Serius%20vs%20Manusia%20Ironis%20ala%20Richard%20Rorty.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tak hanya itu saja, pikiran kita turut tertuju pada dikotomi
antara yang baik dengan yang buruk. Mengapa sesuatu dapat dikatakan baik,
sedangkan yang lain buruk? Ihwal atau pondasi semacam apa yang dapat sebegitu
kuat menentukan keduanya? Dan, apabila kita telah sampai pada pondasi tersebut,
kita pun dapat kembali mempertanyakannya; bagaimana pondasi tersebut dapat
terbentuk? Pun, mengapa kita, atau orang lain harus turut memegang (baca:
menganut) pondasi tersebut?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dalam merespon imperatif kategoris di atas, secara
garis besar Rorty membagi dua tipe manusia, yakni manusia metafisik dan manusia
ironis. Manusia metafisik, atau yang lebih penulis suka sebut sebagai “manusia
serius”, merupakan mereka yang menerima dan meyakini penuh imperatif kategoris tanpa
mempertanyakannya, menganggapnya sebagai sesuatu yang bersifat <i>taken for granted</i> ‘apa adanya’, serta seakan
telah ditentukan begitu saja. Sebagai misal, ketika Hitler menguasai Jerman dan
aktif menelurkan propaganda-propaganda anti-Yahudi yang menemui wujudnya
sebagai imperatif-imperatif kategoris, mereka masyarakat Jerman yang
mengamininya dapat disebut sebagai “manusia-manusia serius” karena larut dalam propaganda
antisemit begitu saja—seakan Yahudi memang demikian adanya sebagaimana ungkap
Hitler.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dalam pandangan Rorty, imperatif kategoris tersebut
bekerja layaknya “kosakata akhir”, yakni sesuatu yang tak memungkinkan
munculnya kosakata lanjutan; ia telah berhenti di situ saja, dan diterima
begitu saja tanpa koreksi. Dari sini, kita dapat melihat bagaimana ideologi menjadi
salah satu instrumen—termasif bahkan—dalam memproduksi imperatif-imperatif
kategoris. Begitu pula, berbagai bentuk pemikiran radikal maupun fanatik
mengenai ras, agama, kewarganegaraan, atau apa pun juga yang dianut oleh
seseorang atau kolektif sekedar menegaskan keberadaan manusia-manusia serius di
dunia ini.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sebaliknya, Rorty menggunakan istilah “manusia ironis”
bagi mereka yang tak begitu saja menerima berbagai bentuk imperatif kategoris
yang ada. Manusia ironis ajeg berpikir bahwa segala sesuatunya terjadi secara kebetulan.
Andai seorang Nazi yang fanatik menjadi seorang manusia ironis, maka sudah
semestinya ia berpikir bahwa kelahirannya di Jerman, menjadi warga negara
Jerman, pun menjadi bagian dari ras Arya, adalah kebetulan semata. Ia tak meminta
dilahirkan di Jerman, melainkan keberadaannya di negara tersebut dan menjadi
bagian dari mayoritas ras tersebut adalah hal yang bersifat <i>sui generic</i> ‘terjadi begitu saja’.
Begitu pula, sudah seharusnya ia turut berpikir andaikan dirinya terlahir
sebagai seorang Yahudi yang dibencinya mati-matian, maka berbagai bentuk
imperatif kategoris yang ditelurkan Hitler pun bakal ditolaknya mentah-mentah.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU3FgY7Z3LgkQXltjv_-iUOnWCGhJf2z8xoYAnX4n5DkhI9Cep95g8v01eMyvhjeMl7jUxbVz-npxc3LMwJ1lX4bptHJx8mSSsXkbX3jZ8UPmK-oqjqI8Uq6CznIfLtlqeLTuYU_UKtJUV/s1600/identity.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU3FgY7Z3LgkQXltjv_-iUOnWCGhJf2z8xoYAnX4n5DkhI9Cep95g8v01eMyvhjeMl7jUxbVz-npxc3LMwJ1lX4bptHJx8mSSsXkbX3jZ8UPmK-oqjqI8Uq6CznIfLtlqeLTuYU_UKtJUV/s320/identity.jpg" width="134" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Konsep manusia ironis Rorty dapat pula ditempatkan
sebagai wacana tanding bagi para penganut keagamaan yang brutal. Andaikan
seseorang terlahir di India yang mayoritas penduduknya beragama Hindhu, maka
besar kemungkinan ia pun bakal terlahir dalam keluarga Hindhu dan menganut
agama tersebut. Begitu pula jika seseorang terlahir di Arab Saudi yang besar
kemungkinan bakal menjadikannya seorang Islam, atau di Amerika Serikat yang
menjadikannya seorang Kristen Protestan. Tak pelak, konsep manusia ironis
Richard Rorty menjadikan mereka yang mati-matian memaksakan agamanya terhadap
pihak lain menjadi tampak <i>konyol</i>
mengingat segalanya tak lebih merupakan kebetulan semata.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lalu, apa sumbangsih pemikiran pragmatis Rorty bagi
dimensi keaktoran seseorang? Pemikiran Rorty bekerja layaknya <i>epoche</i> dalam fenomenologi, yakni
sebentuk “tanda kurung kurawal” atau “penangguhan sementara” terhadap
asumsi-asumsi dan justifikasi yang dimiliki seseorang. Pemikirannya seolah mengajak
individu menempatkan diri dalam posisi individu lain atau mereka yang dianggap
sebagai <i>other</i> ‘liyan’, serupa dengan
bentuk pemikiran pragmatisme pada umumnya. Lebih jauh, konsep manusia ironis
terutama, mewaskan aktor atas nilai-nilai yang diperjuangkannya; apakah lewat
nilai-nilai itu dirinya justru terhagemoni (baca: tertindas) tanpa disadarinya
ataukah tidak. Tak dapat dipungkiri, konsep manusia ironis Rorty memiripkan
bentuknya dengan fenomenologi Max Scheler yang mengharuskan seseorang, terutama
ilmuwan, untuk “bebas apung” sehingga mampu mengungkap sumber-sumber sosial
dari berbagai ideologi politik dan mengulas baik dimensi kekurangan maupun
kelebihannya masing-masing.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lebih jauh, pemikiran Rorty tentang manusia ironis
bukannya tanpa kritikan sama sekali. Kritik yang begitu mengemuka atasnya
adalah eksistensi manusia ironis yang dituduh tak memiliki prinsip dan
keyakinan: <i>“Karena ia dapat menempatkan
diri dalam posisi mana pun, maka ia tak memiliki prinsip”</i>. Pertama, Rorty
menjawabnya dengan menambah imbuhan “liberal” pada manusia ironis—“manusia
ironis liberal”. Ini berarti, liberalisme (baca: kebebasan) menjadi prinsip dan
keyakinan manusia ironis. Liberalisme, bagi Rorty, merupakan pemahaman terbaik
karena menghindarkan manusia dari beragam ketakutan tak beralasan; ketakutan berkeyakinan
sesuai kehendak, ketakutan mengemukakan pendapat di depan publik, ketakutan
berekspresi dalam segala bentuk, dan lain sebagainya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Namun, pertanyaan yang menyerua kemudian adalah; jika
manusia ironis telah menganut nilai tertentu, yakni liberalisme, masihkah ia
dapat disebut sebagai manusia ironis?. <i>Kedua</i>,
Rorty pun mengemukakan adanya ranah privat dan ranah publik di mana keironisan
manusia ironis berada di ranah privat, dan karena keironisannya di ranah privat—untuk
dirinya sendiri—maka ia tak ironis bagi orang lain—yang ada di ranah publik. Begitu
pula, hal ini didukung oleh prinsip utama manusia liberal menurut Rorty, yakni
penolakan bertindak kejam terhadap orang lain, terutama di dalamnya pemaksaan
dan merendahkan orang lain. Dengan demikian, manusia ironis liberal adalah
mereka yang memiliki keyakinan dan tak berupaya memaksakan keyakinannya pada
orang lain, namun mereka sangat “anti” terhadap pihak-pihak yang berupaya
memaksakan keyakinannya mengingat “tidak bertindak kejam terhadap orang lain,
terutama memaksakan kehendak” merupakan kosakata akhir manusia ironis liberal. Pun
bagi Rorty, manusia ironis liberal tak menutup kemungkinan pula merubah kosakata
akhirnya dan membuka diri pada kemungkinan-kemungkinan ranah privat yang lebih
luas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">***** <o:p></o:p></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<!--[if !supportFootnotes]-->
<br />
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="file:///D:/Manusia%20Serius%20vs%20Manusia%20Ironis%20ala%20Richard%20Rorty.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> </span>Sementara kita telah
ditunjukkan kesia-siaan proyek besar James William More dalam upayanya mencari
arti kata “baik”. Hingga akhir hayatnya, More tak mampu mendefinisikan apa itu
“baik” dalam pandangan universal—“baik” menurut seluruh umat manusia.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-59929910159812329152015-08-21T10:57:00.000-07:002015-08-21T10:57:04.714-07:00ALIENASI<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">ALIENASI*</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiutchXyToUbGRCOcMQP-9AKEinkrvkz30xEE8eBxG7_nT35J4_KdrCfDz9qZbiCPAOS93k5G5sDlU075zKGYpi7ofgga_b_3pIBDYNrjD-l-cK0uxSlG7YgnMeL-HY5G82-09wlULrCiRV/s1600/Existentialism+Shoot+U.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiutchXyToUbGRCOcMQP-9AKEinkrvkz30xEE8eBxG7_nT35J4_KdrCfDz9qZbiCPAOS93k5G5sDlU075zKGYpi7ofgga_b_3pIBDYNrjD-l-cK0uxSlG7YgnMeL-HY5G82-09wlULrCiRV/s320/Existentialism+Shoot+U.jpg" width="312" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Wahyu Budi Nugroho<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">“Homo sum; humani nil a me alienium puto.” <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">[“Aku manusia; tak ada manusia
lain yang asing bagiku.”]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">(<b>Publius Terentius Afer</b>)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Istilah Alienasi<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Jika Socrates dan
Plato berkata bahwa filsafat bermula dari kekaguman dan keheranan, maka
dapatlah dikata pula jika filsafat berasal dari <b>alienasi</b>. Kekaguman atas obyek lain, manusia lain, atau pada diri
sendiri; bisa jadi tentang bagaimana tubuh bekerja; secara tidak langsung
menimbulkan jarak antara diri dengan yang lain atau pada diri sendiri, dan ini
merupakan bentuk keterasingan. Dalam ranah kebahasaan kita, kata “alien” telah
menjadi prokem yang biasa digunakan dalam keseharian. <i>Alien</i> berarti “asing”, dan kata ini biasanya diasosiakan dengan
“makhluk asing” yang berasal dari planet lain, dunia antah-berantah sana; yang melakukan
penjelajahan luar angkasa dengan UFO (<i>Unidentified
Flying Object</i>), dan turun ke bumi dengan seberkas cahaya sorot layaknya Mr.
Bean. Dalam ranah kebahasaan lain, istilah alienasi kerap pula disandingkan—atau
dikaitkan—dengan kata <i>entfremdung</i>, <i>verfremdung</i>, <i>verfremdungseffekt</i> (<i>v-effekt</i>),
<i>entausserung</i>, atau yang lebih lekat dengan
tata kebahasaan kita: <i>alienum</i> yang
berasal dari bahasa Latin. <i>Adalah</i> F.W
Hegel sebagai sosok paling berjasa yang memperkenalkan berikut mempopulerkan
terminus alienasi dalam ranah filsafat. Tanpanya, alienasi takkan menjadi arus
pengkajian penting dan tersendiri dalam filsafat—seperti istilah “denyut” yang
diperkenalkan Baruch de Spinoza berabad-abad silam yang kini menjadi tema
penting dalam pemikiran Mahzab Autonomia besutan Antonio Negri dan Michael
Hardt (penulis <i>Das Kapital</i> abad 20).
Dalam kamus filsafat Hegel, istilah alienasi sendiri sesungguhnya sama
pentingnya dengan istilah “dialektika”; ihwal yang urung begitu disadari banyak
pihak.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">“Peristiwa” Alienasi<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Sebagai sebuah
fenomena yang tertuliskan—bukan istilah—alienasi telah muncul dalam kesadaran
Heraclitus: <i>“Saya mencari diri sendiri”</i>,
ucapnya. Begitu pula, karya filsafat kanon <i>The
Republic</i> dari Plato yang ditengarai lahir dari keterasingan penulisnya; yakni
keterasingan Plato dari tata moral dan politik Yunani kala itu sehingga ia
menuliskan ide-ide tentang apa yang seharusnya dan tidak seharusnya dilakukan sebuah
negara (polis/negara-kota). Tampaknya, refleksi Plato menghantarnya pada konsep
alienasi terdini manusia: <i>“Raga atau
tubuh (soma) adalah kuburan jiwa (sema). Jiwa terkubur dalam raga, oleh
karenanya, hidup adalah keterasingan panjang”</i>, kurang-lebih ucapnya. Sebentuk
pernyataan bahwa sebelum manusia hadir ke dunia dan terasing oleh konstelasi masyarakatnya,
ia terlebih dahulu terasing dari tubuhnya. Pernyataan apik serupa juga hadir
dari filsuf eksistensialis asal Denmark kemudian, Soren Aebey Kierkegaard: <i>“Aku menempelkan jariku pada eksistensiku—tak
ada baunya. Dimanakah aku? Benda apa yang dinamakan dunia ini? Siapa yang
memancingku pada benda ini, dan meninggalkanku di sini? Siapakah aku? Bagaimana
aku bisa berada di dunia? Mengapa tak dibicarakan dulu denganku?”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Setelahnya, terma
seputar alienasi memang akrab dalam pengkajian eksistensialisme serta marxisme—tak
ada arus pemikiran lain yang paling serius mengangkat tema alienasi selain
keduanya. Dalam marxisme, sudah tentu Hegel memberi pengaruh yang sangat kuat
pada Marx. Istilah alienasi dipinjam Marx sebagaimana dirinya meminjam dan
merekonstruksi konsep dialektika dari Hegel (tesis-antitesis-sintesis).
Sementara, Hegel pun menelurkan konsep alienasi lewat pembacaan seksamanya atas
Plato. Jika Hegel mendaulat alienasi sebagai “ide-ide yang belum terwujud atau
belum termanifestasi sebagaimana mestinya”—ingat diktum Hegel: <i>ide yang berkembang dalam ruang adalah alam;
ide yang berkembang dalam waktu adalah sejarah</i>—maka, Marx menjadikannya
konkret lewat penegasan bahwa alienasi merupakan “kejadian nyata” yang dialami
manusia, dan sepenuhnya berproses di alam materi(al), bukannya alam idea(l)
bercampur material seperti diungkapkan Hegel. Pemikiran Hegel masih begitu
lekat dengan konsep forma Plato, bahwa suatu “produk” baik sebagai barang ataupun
apa pun; selalu menemui wujudnya sebagai penjelmaan sekunder dari produk asli
yang paripurna (sempurna)—sementara yang sempurna itu hanya ada di alam ide,
dan manusia selalu berusaha mewujudkannya meski itu tak mungkin; inilah
alienasi yang dimaksudkan Hegel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Alienasi dalam Marxisme<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Marx—Marx Muda
terutama—memandang alienasi sebagai kondisi riil yang dihadapi sekaligus “tak
dimaui” manusia, sebentuk kejadian yang tak diharapkan namun sarat diterima.
Marx mendaulat alienasi terbesar (umat) manusia terjadi pada sekitar abad 14-15,
yakni ketika “sekelompok orang kuat” (baca: bangsawan) merenggut tanah-tanah
yang dimiliki para petani subsisten dan kemudian menempatkan mereka secara
paksa dalam pabrik-pabrik yang diciptakannya. Bagi Marx, saat-saat tersebut
menandai alienasi terbesar dalam sejarah umat manusia mengingat untuk pertama
kalinya manusia dipisahkan langsung dari alat produksinya. Masa-masa yang
diistilahkan Marx sebagai “periode pertumbuhan sejarah dan proses
pengambilalihan” ini sekaligus menandai perubahan tata masyarakat sedari
primitif menuju feodal-kapitalis dalam konsepsi sosiologis Marx—terutama Marx
Tua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Lebih jauh,
penelisikan Marx atas alienasi berlanjut pada kondisi ex-Petani subsisten—sekarang
kita menyebutnya “buruh”—dalam pabrik-pabrik yang diciptakan feodal-kapitalis.
Setidaknya, Marx mengidentifikasi adanya beberapa gejala alienasi yang didera
buruh, antara lain; alienasi buruh di tempat kerja, alienasi buruh dengan
sesama buruh, alienasi buruh dengan produk yang dihasilkannya, alienasi buruh
terhadap potensi dirinya, serta alienasi beragama pada buruh. Lebih jelasnya, lihat
tabel paparan di bawah ini.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Bersambung…<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">* Sedianya tulisan ini
saya persiapkan sebagai tulisan perpisahan dengan kota Jogja, tapi dikarenakan
serangkai kesibukan yang tak terhindarkan saat hendak bertolak ke Denpasar;
saya pun terpaksa berhutang beberapa subbab pada tulisan ini.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Jogja, 22 Agustus 2015.</span></div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-61988730108911981242015-08-16T23:42:00.000-07:002015-08-16T23:42:15.974-07:00Ribut Logo PKI; Tanda Terdistorsinya Pemahaman Masyarakat?<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Ribut Logo PKI; Tanda Terdistorsinya Pemahaman
Masyarakat?</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLq3kC1AzEdUHirBGMYr9EXaAyaz4Jl7RH11VMgoXOTa1pIPJk7kAFfNRRPwqLez3jdKnABg8QOya51Qn2KNXZgxtwvCER6Kfs_A-1oGeGRokRY9Fk_VaACwXqcn77NS3TdUxXZKcpjPM-/s1600/pki+di+pamekasan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLq3kC1AzEdUHirBGMYr9EXaAyaz4Jl7RH11VMgoXOTa1pIPJk7kAFfNRRPwqLez3jdKnABg8QOya51Qn2KNXZgxtwvCER6Kfs_A-1oGeGRokRY9Fk_VaACwXqcn77NS3TdUxXZKcpjPM-/s400/pki+di+pamekasan.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(Sumber: indonesiatimes.co.id)</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Wahyu Budi Nugroho<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><i>“PKI itu ganas, nggak beragama! Sukanya mbunuh!
Minumnya darah!”</i>, demikian
kurang-lebih ucap ibu penulis saat penulis masih duduk di bangku sekolah dasar.
Penulis masih ingat betul, sekejap gambaran PKI bagi penulis yang kala itu
masih usia anak menjadi begitu kejam, brutal, dan menyisakan traumatis. Begitu
pula, tercetak dalam pikiran penulis bahwa “tidak beragama” merupakan sinonim
dari kejahatan, keberingasan, dan hal-hal menakutkan lainnya, intinya, yang
baik adalah “beragama”. Tentu, saat itu penulis urung mampu mempertanyakan jika
jangan-jangan agamalah yang justru menjadi biang kejahatan dan keberingasan
manusia. Namun agaknya, gambaran PKI semasa penulis usia anaklah yang juga telah
lama tertanam di alam pikir dan rasa masyarakat Indonesia; <i>apapun itu, asalkan PKI, pasti buruk</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Saat memasuki SMA,
penulis yang menjadi seorang soekarnois secara tak langsung turut berkenalan
dengan pemikiran-pemikiran Karl Marx, <i>adalah</i>
marhaenisme-nya Soekarno yang pertama kalinya menghantarkan penulis pada ide-ide
<i>Kiri</i>, saat itu penulis masih duduk di
bangku kelas dua, dan buku tentang (pemikiran) Marx yang pertama kali penulis
baca adalah <i>Das Kapital untuk Pemula</i>
karya David Smith dan Phil Evans (Resist Book, 2004), buku ini berbentuk komik,
dan masih kerap penulis acu saat menulis <i>paper</i>
berkenaan dengan ide-ide Kiri di bangku kuliah. Dari situ, penulis mulai berani
mempertanyakan; kenapa ide-ide sosialisme ataupun komunisme dianggap kejam?
Bukankah <i>isme-isme</i> ini justru
berupaya memperjuangkan terbentuknya tata masyarakat yang berkeadilan, dengan
slogannya <i>sama rasa, sama rata</i>? Apakah
cara yang mereka gunakan salah? Bukankah menjadi wajar ketika revolusi sosial menumpahkan
darah? Hanya terdapat dua revolusi di dunia ini yang tak menumpahkan darah; <i>Pertama</i>, <i>Fathu Makkah</i> ‘Pembebasan Mekkah’ oleh Nabi Muhammad, dan <i>Kedua</i>, revolusi kelas menengah Inggris
di bawah kepemimpinan Oliver the Cromwell. Selebihnya, setiap revolusi di dunia
ini menumpahkan darah; dari Revolusi Industri, Revolusi Islam Iran, bahkan
Revolusi Kemerdekaan Indonesia sendiri.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Penulis pun kembali
merunut sejarah perjuangan bangsa Indonesia yang nyatanya tak luput dari andil tokoh-tokoh
Kiri (baca: komunis). Sebut saja Alimin dan Darsono yang turut menjadi guru
politik Soekarno di Surabaya, lalu Mas Marco Kartodikromo yang menjadi pelopor terbentuknya
organisasi wartawan pribumi pertama di tanah air. Meski Mas Marco sekedar
lulusan SD, namun tulisan-tulisannya terbukti ampuh menghasut rakyat menentang kolonial
Belanda—mungkin juga karena ia lulusan SD sehingga menjadikan
tulisan-tulisannya terbaca begitu frontal dan vulgar. Mas Marco pulalah yang
menjadi tokoh kunci di balik pemberontakan PKI 1926 yang membuat <i>londo</i> begitu kewalahan, pun membuat dirinya
diasingkan ke Boven Digoel-Irian kemudian, hingga wafat akibat malaria di tahun
1935. Banyak pihak terlambat menyadari kala itu betapa pemberontakan PKI 1926
merupakan momen penting pembaharuan kesadaran masyarakat akan pentingnya
perlawanan fisik terhadap penjajah, meski hal serupa telah dilakukan oleh Imam
Bonjol, Diponegoro, ataupun Pattimura, namun “penyegaran kembali” selalu perlu
dilakukan mengingat generasi terus berganti.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Apakah Marco Kartodikromo
seorang atheis? Tidak. <i>“Hidup Medan
Moeslimin! Hiduplah kaum Muslim sedunia!”</i>, tulis Mas Marco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Barangkali, ini pula kesalahpahaman
yang telah lama dan luas menjangkiti masyarakat Indonesia; komunis adalah
atheis, atau dengan kata lain, jika seseorang menjadi anggota PKI, maka
otomatis ia menjadi atheis. Memang, isu seputar “theistik” maupun “atheistik” masih
menjadi ihwal sensitif bagi masyarakat Indonesia yang penduduknya sangat alim
lagi religius. Namun, tak dapat dibenarkan, <i>sekali
lagi penulis tegaskan</i>, tak dapat dibenarkan jika komunis <i>ujug-ujug</i> adalah atheis. Nyatanya, kita
mengenal tokoh seperti Haji Misbach yang seorang komunis—<i>haji, lho!</i>. Begitu pula, penerapan komunisme di negara-negara
seperti Tiongkok, Kuba, Vietnam, Polandia, Yugoslavia-Tito, atau Jerman Timur pra-Keruntuhan
Tembok Berlin, tak lantas memberangus agama dari kehidupan masyarakatnya. <i>Malah</i>, jarang diketahui bahwa begitu
asertifnya komunisme di Tiongkok disebabkan oleh infrastruktur confusionisme
yang melandasinya, yakni satu doktrinnya yang berbunyi “pentingnya mewujudkan
kebaikan bersama”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">“Kesalahsambungan”—meminjam
istilah PK—anggapan komunis sebagai atheis agaknya lahir dari upaya generalisasi
penerapan komunisme Rusia yang memang cukup “galak” terhadap hal-hal berbau
agamis, ini juga digambarkan secara apik lewat karya-karya penulis Rusia yang
menyirat kegalauan transformasi keyakinan sedari “percaya Tuhan” menuju “tidak
percaya Tuhan”. Begitu pula, tulisan-tulisan tokoh-tokoh Kiri yang umumnya
bernada sinis terhadap agamalah yang agaknya kuat memunculkan anggapan bahwa
komunis adalah anti-Agama, atau “komunis adalah atheis”. Padahal, seseorang
yang melancarkan kritik terhadap agama tidak bisa serta-merta langsung dicap “tak
beragama”, bahkan, beberapa sumber menyebutkan jika sesungguhnya Marx, nabi
kaum komunis, bukanlah seorang atheis; ia hanya <i>tak suka</i> pergi ke gereja dan mendengar khotbah-khotbah yang
melegitimasi kaum pemilik modal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Hal di atas tak
ubahnya tuduhan atheis terhadap Charles Robert Darwin oleh khalayak, sedang
Darwin sendiri beristrikan seorang penganut Katolik yang taat—dan dia bukan
atheis! Sudah tentu, diperlukan kedewasaan berpikir dalam memilah antara
pemikiran seorang tokoh yang lahir melalui aktivitas ilmiah-akademik berbanding
kehidupan pribadinya. Sebagai misal, andaikan tokoh-tokoh besar Islam seperti
Ibnu Sina, Ibnu Rusyd, atau Al-Farabi hidup di era sekarang; maka mereka akan
menjadi tokoh Islam paling liberal ketimbang gembong-gembong Islam liberal
dunia yang masih ada—bahkan ketauhidannya perlu dipertanyakan. Hal tersebut
dikarenakan, terdapat sekat antara kehidupan agamis dengan aktivitas dalam berfilsafat.
Akan tetapi terbukti, aktivitas filsafat tak lantas menjadikan mereka atheis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Namun, yang menjadi
pokok persoalan di sini adalah: apakah mereka yang tak beragama lantas bersikap
kejam lagi beringas? Dalam beberapa dasawarsa terakhir, dunia justru disuguhi berbagai
kekejaman dan keberingasan yang dibiangi oleh (konflik) agama. Sebaliknya,
agnotisme masyarakat Barat justru menampakkan keharmonisan konstelasi sosial
yang dibangun berlandaskan nilai-nilai kemanusiaan—manusia Barat lebih islami
ketimbang orang Islam. Dengan demikian, hingga titik ini kita telah mencapai
beberapa kesepakatan; komunis belum tentu atheis, dan jikapun seseorang menjadi
atheis, itu tak lantas menjadikannya kejam lagi beringas mengingat di samping
nilai-nilai ketuhanan masih terdapat nilai-nilai kemanusiaan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Upaya guna menyamakan
komunisme dengan atheisme dapat dilihat sebagai upaya guna menjelekkan citra
komunisme (baca: PKI) di tanah air. Upaya semacam ini salah satunya dapat ditemukan
dalam tulisan orang-orang seperti Taufik Ismail. Dalam bukunya, <i>Katastrofi Mendunia</i>, Ismail mencuplik
perkataan—atau puisi—Lenin ihwal anehnya seorang komunis yang masih agamis atau
memeluk agama. Tampaknya, Taufik Ismail menjadikan perkataan tersebut sebagai
dalil, <i>prototipe</i>, utawa percontohan penganut
komunisme seluruh dunia. Dengan kata lain, ia secara sengaja menggalakkan
proyek “leninisasi”-nya sendiri, seakan komunisme adalah leninisme, dan seorang
komunis itu <i>ya</i> seperti Lenin yang tak
beragama. Tentu, anggapan ini begitu mengerdilkan penerapan komunisme di
berbagai belahan dunia, baik secara kolegial, utamanya secara individual: bahwa
menjadi seorang komunis sesungguhnya tak lantas menjadi sama sekali seperti
Lenin. Perlu diingat dan ditegaskan kembali, hal terpenting yang dibawa
komunisme adalah ide tentang penciptaan masyarakat tanpa alienasi
(keterasingan), <i>sama rasa-sama rata</i>,
serta ketiadaan penindasan antarkelas sosial; bukannya isu agamis, terlebih
tentang ada-tidaknya Tuhan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Lalu, bagaimana dengan
beberapa rezim komunis yang terkesan “menggigit” institusi agama? Penulis menganggap
hal tersebut sebagai euforia sesaat pasca kaum komunis berhasil menggalakkan
revolusi. Ini dikarenakan, kala itu institusi agama kerap “berselingkuh” dengan
kaum feodal maupun kelas borjuis dalam merepresi kelas bawah (proletar). Penulis
cukup berat mengatakan hal ini, tetapi argumen para fungsionalis-struktural ada
benarnya juga: <i>“Perubahan sosial
merupakan sarana untuk mencapai keseimbangan baru”</i>. Setidaknya, kita dapat
melihat praktek kehidupan beragama di Kuba dan Tiongkok yang sampai detik ini
masih dikuasai partai komunis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Ide yang dibawa
komunisme baik, hendak mengentaskan ketertindasan kaum kelas bawah, tapi
mengapa ia—komunisme—dicap buruk?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Ini sangat politis;
sangat politis. Tentu kita masih ingat, konstelasi dunia pasca-Perang Dunia II
yang terbagi dalam Blok Barat dan Blok Timur. Blok Barat diistilahkan Soekarno
dengan “Oldefo” (<i>old emerging forces</i>),
negara-negara atau kekuatan lama yang telah lama merdeka, negara-negara Barat yang
sistem ekonominya bercorak kapitalis, sementara, Soekarno mengistilahkan Blok
Timur sebagai “Nefo” (<i>new emerging forces</i>),
yakni negara-negara Asia-Afrika yang baru merdeka, yang antikolonialis, dan umumnya
bercorak sosialis. Baik kedua poros kekuatan dunia tersebut saling tarik-ulur
memperebutkan hagemoni dunia, masing-masing blok melancarkan kritik dan
propaganda untuk menjelekkan satu sama lain. Blok Timur, atau setidaknya negara-negara
sosialis, memperoleh momen ketika Amerika Serikat dan Eropa Barat didera <i>Great Depression</i> tahun 1930-an; peristiwa
tersebut didaulat sebagai bukti kegagalan sistem kapitalisme. Selanjutnya, Blok
Barat memperoleh momen ketika Revolusi Hijau tercetus—keberhasilan rekayasa
genetika tanaman pangan oleh Borlaugh, istilah Revolusi Hijau sengaja digunakan
untuk melawan “Revolusi Merah”; revolusi pangan yang diyakini bakal menggugurkan
diktum tersohor Malthus. Di bidang teknologi, Blok Timur berhasil menampar Blok
Barat lewat keberhasilannya mengirim astronot pertama ke luar angkasa, Yuris
Gagarin. Beberapa tahun berselang, Blok Barat pun membalasnya dengan
mendaratkan Neil Amstrong ke bulan; demikian seterusnya kedua blok ini saling “mempromosikan”
kelebihan masing-masing dan mencecar kekurangan satu sama lain.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Alasan kedua
disebabkan oleh kesalahan Soviet sendiri dalam penerapan marxisme yang serampangan.
Padahal, Marx telah mewanti-wanti jika negara berformat “diktator-proletariat”
hanyalah bersifat sementara dalam transisi menuju masyarakat sama rasa-sama
rata, namun rezim komunis Soviet sedari Lenin-Stalin-Kruschev tampak berupaya
melanggengkannya. Begitu pula, lambat-laun dimensi humanisme pemikiran-pemikiran
Marx tergerus dalam rezim ini; komunisme yang sedianya hendak mengentaskan
ketertindasan, malah menjadi alat penindasan baru. <i>Aneh, kan?!</i>. Di sini kita dapat mengatakan jika yang salah bukan
komunisme-nya, tapi orang-orang yang menerapkannya. Itulah mengapa kemudian muncul
<i>Frankfurt Schule</i> yang berupaya
merevisi penerapan marxisme-Soviet, juga pemikiran dari manusia-manusia seperti
Adam Schaff, George Lukacs, Vejko Korac, dan Ernst Bloch.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Fenomena PKI di
Indonesia tak jauh berbeda dengan poin pertama; nyatanya tarik-ulur kepentingan
antara Blok Barat dan Timur juga terhelat di tanah air, bahkan Indonesia
menjadi medan pertempuran yang sangat krusial bagi keduanya. Kita telah jemu dengan
cerita seputar G30S-PKI yang berimplikasi besar pada tercorengnya nama PKI
kemudian. Baik <i>G30S-PKI</i> (Gerakan 30
September-PKI), <i>Gestapu</i> (Gerakan
September Tiga Puluh), maupun <i>Gestok</i>
(Gerakan Satu Oktober); masing-masing memiliki versi ceritanya sendiri. Namun,
satu analisis Peter Dale Scott dalam <i>Peran
CIA dalam Penggulingan Soekarno</i> (2007) yang masih penulis ingat adalah;
bagaimana mungkin PKI sebagai organisasi besar dengan struktur yang sangat terkoordinir
dari pusat hingga daerah bisa begitu “amburadulnya” dalam merencanakan <i>coup</i> ‘kudeta’—jika mereka memang berniat
melakukan kudeta di tahun 1965. Begitu pun, Aidit yang langsung “ditembak di
tempat” juga dirasa janggal, seolah tak diberi kesempatan untuk membela diri di
pengadilan. Ini mirip seperti kasus tertangkapnya gembong DI/TII, S.M
Kartosoewirjo di era Soekarno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">What is to be done, now? <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><i>Pertama</i>, hilangkan jauh-jauh anggapan bahwa komunisme berbahaya bagi agama. Hal
ini mengingat, penerapan sebuah ide selalu membuka peluang bagi modifikasi atau
penyesuaiannya dengan kondisi nilai, norma, serta budaya setiap masyarakat. <i>Kedua</i>, bagi penulis pribadi, perkara
yang kiranya kini “lebih pantas untuk diributkan” pasca-Gestok adalah
tersensornya serangkai sejarah penting yang dimiliki bangsa Indonesia. Akibat Gestok,
Indonesia menjadi satu-satunya negara di dunia yang tak memiliki pelajaran
sastra—<i>bukan pelajaran bahasa Indonesia,
lho!</i>. Ini dikarenakan lahirnya karya-karya sastra berkelas dunia dari para
penulis Lekra seperti Pramoedya Ananta Toer, Utuy Tatang Sontani, dan Agam
Wispi. Begitu pula, para pelukis Lekra yang karya-karyanya telah diakui dunia
seperti Hendra Gunawan, S. Soedjojono, dan Abdul Salam; kecuali Affandi; urung
memperoleh penghargaan semestinya—penganugerahan Bintang Jasa pada Hendra
Gunawan baru diberikan Presiden Joko Widodo pada Kamis (13/8) lalu. Manusia-manusia
seperti H. Misbach, Marco Kartodikromo, dan Tan Malaka yang berjasa besar bagi
perjuangan kemerdekaan juga masih luput dan belum memperoleh tempat semestinya
dalam catatan sejarah perjalanan bangsa Indonesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Di usianya yang telah
mencapai kepala tujuh, bangsa ini memiliki PR besar untuk merekonstruksi sejarahnya
dan mulai menempatkan segala sesuatu pada porsinya masing-masing; tanpa
dilebih-lebihkan, juga dikurangi. Bukankah menjadi aneh ketika suatu bangsa tak
mengenal kegemilangan bangsanya sendiri? Keadilan milik semua orang.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Diskusi alias Tanya-jawab:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Kapan PKI berdiri?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Embrio PKI dapat
dilacak lewat berdirinya ISDV (<i>Indische
Sociaal Democratiscshe Vereeniging</i>) di tahun 1914. Kemudian di tahun 1920
ia berubah nama menjadi PKH (<i>Perserikatan
Komunis di Hindia</i>), dan barulah pada tahun 1924 berubah nama menjadi PKI (<i>Partai Komunis Indonesia</i>) seperti yang
kita kenal sampai sekarang ini.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Komunisme sudah runtuh di tahun 1990-1 lewat kebijakan
<i>glasnost</i> dan <i>perestorika</i>-nya Gorbachev, apa masih relevan menerapkan komunisme?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Komunisme itu kan’ berakar
dari pemikiran-pemikirannya Marx (marxisme), masih banyak varian lain pemikiran
Marx yang bisa, dan relevan diterapkan untuk saat sekarang, <i>lagian</i>, komunisme-Soviet itu sudah
diakui sebagai penyimpangan atas pemikiran-pemikiran Marx (baca: anak haram
marxisme). Ambilah misal Venezuela di bawah Hugo Chavez, utawa Bolivia di bawah
Evo Morales; mereka mendirikan rezim berhalauan Kiri dan mampu menyejahterakan
rakyatnya. Rezim mereka itu kalau di ranah akademik dijuluk sebagai: “ultrasosialis-radikal-realis”;
panjang, ya?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Tapi, saya masih juga suka
ambil contoh Kuba di bawah Fidel Castro. Kalau Anda sudah nonton film
dokumenternya Michael Moore, <i>Sicko</i> (2007),
di situ tampak jelas kalau sistem kesehatan dan jaminan sosial Amerika Serikat
kalah jauh dibanding Kuba. Sekolah dokter di sana gratis, dan di setiap kampung
ada dokter yang ditempatkan pemerintah, harga obat-obatan juga sangat murah, banyak
juga yang gratis; bahkan warga AS yang diajak Moore melawat ke Kuba sampai
menangis karena merasa lebih dimanusiakan di Kuba ketimbang di negaranya
sendiri. Ternyata, selama ini gambaran negara-negara sosialis yang “jahat” lagi
“busuk” di mata mereka sama sekali tak terbukti; kenyataan justru sebaliknya:
negara tempat asal merekalah yang jahat lagi busuk—<i>he he</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><i>Yang jelas</i>, kalau boleh ngutip Derrida dalam <i>The
Specter of Marx </i>(boleh, dong), yang namanya ideologi itu nggak akan pernah
bisa mati; kalaupun ia sedang tak kelihatan, sebetulnya ia cuma sedang tertidur
dan melatenkan diri, pun sewaktu-waktu bisa muncul dan menguat kembali ke
permukaan—<i>jadi pengen tidur siang</i>.
Fasisme misalnya, yang dinilai banyak orang sudah mati pasca-Perang Dunia II,
nyatanya kini banyak muncul lagi dalam bentuk neo-Fascism, Nazi-Punk, <i>de el el</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Bagaimana dengan anggota-anggota PKI di daerah
yang ikut bikin kisruh saat Gestok?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Mereka terprovokasi
saja, termakan isu revolusi. Tapi toh, tak pernah ada anjuran atau arahan dari
pusat untuk melakukan <i>coup</i> saat itu
juga, hari itu juga, dan di tanggal itu juga.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Penulis berjanji menyertakan paparan tentang
mungkinnya perpaduan antara ide-ide marxisme dengan agamis, kenapa paparan itu
tak ada dalam tulisan ini?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Saya capek melanjutkan
tulisan ini, mungkin kalau dilanjutkan, tulisan ini cocoknya jadi jurnal;
tinggal direparasi di sana-sini, dikasih <i>bodynote</i>
dan daftar pustaka. Saya mau lanjut baca <i>Metamorfosis</i>-nya
Kafka dulu, udah sejak bulan lalu nggak rampung-rampung!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Tapi yang jelas—<i>aduh kepancing</i>—tokoh seperti H. Agus
Salim pun pernah berkata, <i>“Saya Islam,
jadi ya, saya sosialis!”</i>. Manusia seperti Soekarno pun tak sungkan menggabungkan
pemikiran antara Islam, nasionalisme, dengan marxisme. Kalau mau lebih dahsyat
lagi, baca pemikiran Islam-sosialis Ali Syariati, dia menemukan kemiripan
antara Islam dengan marxisme, seperti; perintah jihad sebagai bentuk perjuangan
kelas, larangan mengambil riba sebagai doktrin anti-Kapitalis, dan
konsep-konsep seperti infaq, sedekah sebagai redistribusi kekayaan bagi mereka
yang tak berpunya. Begitu juga, Anda boleh membaca pemikiran Islam-kiri Asghar
Ali Engineer atau Fazlur Rahman yang tak kalah menarik. Oh iya, bahkan di
Amerika Latin Uskup Gustavo Gutierrez menelurkan “teologi pembebasan”; buah
perpaduan unik antara marxisme dengan doktrin gereja. Asyik, kan’?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Apakah penulis seorang komunis?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Dulu “marxis” mungkin
iya; marxis lho, bukan komunis. Tapi saya sudah lama meninggalkan marxisme
sejak di pertengahan bangku kuliah S1 sekitar tahun 2007-2008.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Kenapa penulis meninggalkan marxisme?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Ada deh, mau tahu aje,
Lu!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">* Beralih ke
eksistensialisme yang sangat borjuis dan individualis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Kalau begitu, mengapa penulis menuliskan tulisan
ini? (*Pertanyaan apa sih*&^%$#@?!)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Saya menulis jika
ingin menulis. Udah dulu, ya. Daaaaa…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">*****</span></div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-48348856974943646012015-08-10T07:04:00.000-07:002015-08-10T08:18:15.398-07:00Kisah di Balik Foto Legendaris “The Vulture and the Child”<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large;">Kisah di Balik Foto Legendaris
“The Vulture and the Child”<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i>“Amende Honorable” bagi Fotografer dan Ilmuwan Sosial</i></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7hDJEOe-4pHKkcVvGi3IS_MHpgFK-yaEduqsxXIJ2bOMOYWkXM8rdhdCqkWssnEDFIvT_8oxqjIrdOCkRgJdg2hBgaDrIahfitS0_-GuEp7KhAUw8NOU66HbTHPD0TOBULZusUqczQYMZ/s1600/Kevin+Carter%252C+Sudan+1994.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="422" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7hDJEOe-4pHKkcVvGi3IS_MHpgFK-yaEduqsxXIJ2bOMOYWkXM8rdhdCqkWssnEDFIvT_8oxqjIrdOCkRgJdg2hBgaDrIahfitS0_-GuEp7KhAUw8NOU66HbTHPD0TOBULZusUqczQYMZ/s640/Kevin+Carter%252C+Sudan+1994.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Wahyu Budi Nugroho<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Sosiolog Universitas Udayana<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Foto di atas
diambil oleh Kevin Carter (1994) saat bencana kelaparan dan krisis politik
tengah berkecamuk di Sudan. Foto yang populer dengan sebutan <i>The Vulture and the Child</i> [Burung
Bangkai dan Gadis Kecil] ini pun segera diganjar anugerah Pulitzer jurnalistik. Sebelumnya, Carter merupakan fotografer Afrika Selatan yang mendokumentasi
konflik antara massa pendukung Mandela (ANC) dengan massa anti-Mandela
(Inkatha), ia tergabung dalam <i>The Bang
Bang Club</i> bersama fotografer lain seperti Ken Oosterbroek, Joao Silva, dan
Greg Marinovich. Dinamai demikian—<i>The
Bang Bang Club</i>—karena kelompok fotografer ini memang menghasilkan foto-foto
bombastis bagi dunia. Ketergantungan Carter pada narkoba-lah yang menyebabkannya
didepak dari kelompok ini, dan kemudian bersama Jaoa Silva hijrah ke Sudan. Karuan,
Sudan yang dianggap Carter sebagai tempat pembuangan karir fotografernya justru
menghantarnya pada penganugerahan Pulitzer yang didambakan hampir setiap
fotografer; anugerah yang telah diperoleh teman segengnya di <i>The Bang Bang Club</i>, Greg Marinovich
(1990), lewat foto kekerasan jalanan di bawah ini.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGaGJusSmWOvh6brXrx3sQrbwTnVoV9kdsoOa6lugHXaZYcglLebUEMM9nqZZo459RkiOZ3uDpUPlCQxNlW8zoeF692AWlALvqsKnEHxkg7Crq11QN6eIIyG7am5JHEc3FQiZHayfsWA5r/s1600/Greg+Marinovich%252C+South+Africa+1990.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGaGJusSmWOvh6brXrx3sQrbwTnVoV9kdsoOa6lugHXaZYcglLebUEMM9nqZZo459RkiOZ3uDpUPlCQxNlW8zoeF692AWlALvqsKnEHxkg7Crq11QN6eIIyG7am5JHEc3FQiZHayfsWA5r/s640/Greg+Marinovich%252C+South+Africa+1990.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Namun, anugerah
Pulitzer yang diterima Carter tak lantas memuluskan karirnya atau membuatnya
senang, ia malah depresi dan memutuskan <b>bunuh
diri</b> tiga bulan kemudian. Ini dikarenakan, saat jumpa pers digelar untuk membahas fotonya yang mencengangkan dunia itu, muncul banyak pertanyaan yang
dirasa Carter sebagai bentuk “serangan” atas dirinya, yakni seputar kelanjutan
nasib gadis kecil tersebut; Apakah Carter menolongnya? Apakah gadis itu
selamat? Apakah gadis itu kembali ke keluarganya? Dan serangkai pertanyaan senada-sinis
lainnya. Nyatanya, Carter tak menolongnya dan tak mengetahui kelanjutan nasib
gadis kecil itu, ia sekedar mengambil potretnya dan meninggalkannya begitu saja;
inilah kesalahan besar yang membuat Carter begitu tertekan hingga memutuskan untuk
mengakhiri hidup.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Hal serupa dapat
pula terjadi pada seorang ilmuwan sosial, ketika ia melihat “kesengsaraan” di
hadapannya, apakah ia sekedar mengambilnya bagi kepentingannya semata; semisal
keperluan skripsi, tesis, disertasi, jurnal ilmiah, buku, artikel koran, maupun
kepentingan publikasi lainnya; ataukah ia turut andil dalam pemecahan
kesengsaraan tersebut?—dengan kata lain: emansipa(si)toris. Bagi mereka yang sekedar
memanfaatkannya untuk kepentingan diri, sudah selayaknya “amende honorable”
dilakukan. Hal ini memang seyogyanya ditradisikan guna mencegah kian
menjamurnya ilmuwan sosial-humaniora yang sekedar “gemar jual kemiskinan dan
kesengsaraan”, tak terkecuali menjadi autokritik bagi penulis pribadi yang
secara sengaja atau tak sengaja, pun secara langsung atau tak langsung pernah
melakukannya.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">*****</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b><i><span lang="IN" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #252525; line-height: 115%;">Amende honorable</span></i></b><span class="apple-converted-space"><i><span lang="IN" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #252525; line-height: 115%;"> </span></i></span><i><span lang="IN" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #252525; line-height: 115%;">was
originally a mode of punishment in France which required the offender, barefoot
and stripped to his shirt, and led into a church or auditory with a torch in
his hand and a rope round his neck held by the public executioner, to beg
pardon on his knees of his God, his king, and his country; now used to denote a
satisfactory apology or reparation.</span></i><i><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-17022846185361394222015-07-14T10:40:00.000-07:002015-07-14T10:40:35.806-07:00Keinsyafan dan Kesadaran<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">Keinsyafan dan Kesadaran</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">(satu lagi tulisan saya yang tak bertanggung
jawab)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbSptCo3jQSNUdC6RMRu6Lq8N20Hsruk9mbYxnWTrWSDro73APnetgf6RFAnjba_IVbCAoeZM6i4CUo3F5h-L3-8pWt-UHmFDMCj1ROssU7hMKUMli2R7tkU95fFRNhlQ4WVYtQ8x8Sp0N/s1600/DSCN1478.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbSptCo3jQSNUdC6RMRu6Lq8N20Hsruk9mbYxnWTrWSDro73APnetgf6RFAnjba_IVbCAoeZM6i4CUo3F5h-L3-8pWt-UHmFDMCj1ROssU7hMKUMli2R7tkU95fFRNhlQ4WVYtQ8x8Sp0N/s320/DSCN1478.JPG" width="320" /></a></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Wahyu Budi Nugroho</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Orang-orang seperti
Marx dan Bourdieu menganggap kesadaran sebagai pemahaman akan segala sesuatu
yang tak bersifat <i>sui generic</i>, atau <i>taken for granted</i>, atau “apa adanya”;
melainkan sebentuk pengetahuan bahwa segala sesuatunya sengaja dikonstruksi
oleh kuasa adikodrati atau transenden—kekuatan yang melampaui segala yang
diciptanya: sebuah infrastruktur yang menopang superstruktur. Marx akan dengan
senang hati menyebutnya sebagai kekuatan ekonomi, sedangkan Bourdieu: “struktur
kognitif”. Pemahaman bahwa segala sesuatunya dikonstruksi, dan kita selaku
subyek maupun kolektif, dapat turut andil dalam penciptaan konstruksi tersebut;
merubahnya, atau bahkan meruntuhkannya: inilah yang dinamakan kesadaran! Secara
lebih spesifik, Marx menyebutnya sebagai <i>true
consciousness</i> ‘kesadaran yang benar’, sedangkan Bourdieu, <i>doxa</i> ‘lompatan habitus’. Bagi Bourdieu, doxa
bukanlah tujuan akhir, masih terdapat <i>ortodoxa</i>
dan <i>heterodoxa</i>; namun kali ini, saya
tak tertarik mendiskusikan apa yang hadir setelah kesadaran, bolehlah dikata
sementara ini: <i>There is nothing behind it</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Apakah hadirnya
keinsyafan sama dengan proses munculnya kesadaran? Inilah yang ingin saya bahas
sekarang. Semenjak kesadaran bersifat intensional—<i>consciousness is always consciousness of something</i>—maka, begitu
pula dengan keinsyafan: keinsyafan selalu keinsyafan akan sesuatu. Bisa jadi,
keinsyafan terhadap rokok, minuman keras, sex bebas, atau yang lainnya. Di awal
paparan ini, kita menemukan titik temu antara keinsyafan dengan kesadaran,
bahwa baik keduanya memerlukan obyek bagi pondasi eksistensinya. Akan tetapi,
sebentar lagi, ya, sebentar lagi, kita akan sampai pada perenggangan titik
tersebut hingga mencipta jalan masing-masing, katakanlah; keinsyafan ke samping
kanan, dan kesadaran ke samping kiri (hehe). Ini terjadi manakala kita beralih
pada konsep kesadaran yang berbasis pada keragu-raguan cartesian, serta spontanitas
impersonal yang lahir melalui ex-nihilo. Dapatkah keinsyafan lahir dari
keragu-raguan? Bukankah keinsyafan merupakan keteguhan tanpa celah, keyakinan
akan dunia baru sehingga kita mantap mendiaminya?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Dalam doktrin teistis,
keragu-raguan selalu identik dengan setan, iblis, atau mereka yang tak beriman,
bahkan terdapat pula adagium: “Setan adalah keragu-raguan”. Seperti halnya
waktu senggang, keragu-raguan ditempatkan sebagai akar dari segala kejahatan. Begitu
pula, keinsyafan selalu identik dengan hak prerogatif Tuhan; hidayah, rahmat; yang
turut menjadi persoalan adalah, mungkinkah kita merasionalkan hidayah
sebagaimana konsep kesadaran? Jika ini dimungkinkan, maka persamaan antara
keinsyafan dengan kesadaran akan kian dekat, namun jika tidak, keinsyafan pun
akan berlari menjauhi kesadaran, dan begitu pula sebaliknya. Ada satu paparan
Kierkegaard yang memberi harapan titik temu antara keinsyafan dengan kesadaran,
yakni perihal “lompatan iman” yang dilakoni manusia sedari kehidupan estetis
menuju etis, dan pada akhirnya menuju kehidupan religius. Masing-masing
lompatan tersebut mengandaikan kehampaan manusia yang muncul lewat
keragu-raguan—<i>Apakah aku terselamatkan?</i>—sehingga
ia memilih beralih pada kehidupan selanjutnya (etis), dan selanjutnya
(religius). Kehampaan di setiap tahap tersebut pun berkelindan dengan konsep spontanitas
impersonal yang muncul melalui ex-nihilo: bahwa kekosongan itulah yang menuntut
kita untuk bertindak, juga memilih.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Poin penting yang
dapat diambil dari konsep keinsyafan-kesadaran Kierkegaard di atas adalah “merasai”
dan “mengalami”. Pengalaman merupakan sebab urgen bagaimana keinsyafan dan
kesadaran dapat timbul; mengutip Heidegger: kita tak berada dalam kehidupan,
melainkan kitalah kehidupan itu sendiri; kita tak berada dalam dunia, kitalah
dunia. Namun persoalannya, bukankah tak setiap pengalaman memunculkan
keinsyafan atau kesadaran. Di sini, konsep “mengalami” Kierkegaard telah gagal
menjelaskan proses hadirnya keinsyafan ataupun kesadaran. Bisa jadi, konsep Heidegger
tentang “dunia yang tak berjalan semestinya” sehingga menimbulkan <i>angst</i> ‘kegelisahan’ lebih dapat diterima
bagi munculnya kesadaran; bahwa sekedar pengalaman-pengalaman spesifik-lah yang
memungkinkan munculnya hal tersebut. Ini dapat diterima bagi kesadaran, namun
tidak sepenuhnya bagi keinsyafan mengingat keinsyafan dapat muncul secara
tiba-tiba—ingat ilmu laduni—ia seperti tirai yang tersibak begitu saja, dan seketika
kita dapat berkata: <i>“Aku melihat terang!”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Di sini, tampak jelas
jika keinsyafan tak memerlukan keragu-raguan, juga ex-nihilo. Secara rasional,
keinsyafan merupakan totalisasi tanpa totalisator yang tegas lagi jelas. Bisa
jadi, keinsyafan telah ada dan tergeletak begitu saja bagi kita; hingga kita memungut
untuk kemudian memilih atasnya, dan bertindak akannya. Namun, apa yang membuat
kita memutuskan untuk memungut atau tidak memungutnya? Bagaimana mungkin ada
totalisasi tanpa totalisator???<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><i>There is something behind it</i>.</span><o:p></o:p></div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-16314867876700661202015-03-28T00:29:00.000-07:002015-03-28T18:51:19.524-07:00PEMBUNUHAN<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">PEMBUNUHAN</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCHd2HGn0D52GoNVtzc2-MWl8a7YiSHqqpbmTHIx1nFzaOg_6qpQ2pYZoKam28joKKIHwVBemB0QiiMv7XYW00YCH6vw1dXMtoAyOwU9aL1OfA-tu73PSFhk_7xJt-Vf3aoLDUyZI52NXM/s1600/killing-time.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCHd2HGn0D52GoNVtzc2-MWl8a7YiSHqqpbmTHIx1nFzaOg_6qpQ2pYZoKam28joKKIHwVBemB0QiiMv7XYW00YCH6vw1dXMtoAyOwU9aL1OfA-tu73PSFhk_7xJt-Vf3aoLDUyZI52NXM/s1600/killing-time.jpg" height="280" width="400" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Wahyu BN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aku dituduh membunuh mahasiswaku. Ini bermula saat ia
terbahak keras dengan sebab tak jelas di kelas, hingga ia jatuh dan kepalanya
membentur lantai, tapi ia tak berhenti; bahaknya malah menjalak, meski suar’nya
mulai serak; ia terus tertawa wa wa wa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Heh, kamu kenapa?!” tujuku padanya dengan suara cukup
keras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Hahahaha. Hahahaha,” ia masih saja tertawa. “Kurang
ajar…”, batinku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Heh, diam kamu!” kucoba menggertaknya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Hahahaha. Hahahaha,” tak ada yang berubah, ia justru
menunjukku dari kejauhan. <i>Asem</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kesalku telah diubun-ubun, kuhampiri dirinya. Dan… <i>“Braaaaaak!!!”</i>. Kubanting keras kursi
kosong di sampingnya. Ia kaget, matanya sedikit membelalak, bagusnya; ia mulai
diam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kuawasi dirinya sambil melangkah pelan ke belakang.
“Bagus, ia tetap diam…”, lagi sua’ batinku. Perkuliahan pun berlanjut.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>“Tak
ada ‘benar-salah’ dalam sosiologi, melainkan ‘diterima atau ditolak’. Ini
mengingat…,”</i> paparanku terhenti. Sesaat kuamati bocah barusan, ia
tampak gusar dan meraut gelisah, dicari-carinya sesuatu dalam tas yang sekira
tak ditemunya. Ia mencari dan terus mencari, seperti pria gaek mencari
pasangan. Kepayahan mukanya kulihat betul; eh, ia tampak putus asa. <i>“Kasihan deh, Lu…”</i>, lagi batinku bercuap.
Apakah aku jahat?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bocah itu tak lagi berkutik. Matanya menatap lurus
sedikit melotot, kedua tangannya bertumpu dengkul kanan dan kiri terkesan
menahan sesuatu, mirip orang kontraksi: Apa ia buang air di kelas *&^%$#@!?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tak kuhiraukan lagi bocah itu, setidaknya ia sudah
hening. Hanya saja, kalau nanti tercium bau busuk; pastilah itu bersumber
darinya. Memang, sejak dulu kuperhatikan perangainya cukup aneh. Ia sering terlihat
was-was, tatapannya kerap hampa, sesekali kupergok ia tampak menahan sakit,
tapi tak sampai merintih. <i>Au ah</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Empat puluh menit berselang. Kuliah usai.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Segerombol mahasiswa pria-wanita-waria mulai menyerbu pintu.
Kadang ku bertanya-tanya tentang pintu kelas ini. Dari luar, ia dinamakan “pintu
masuk”; sedang dari dalam, ia dijuluk “pintu keluar”. Kok bisa ya? Oh iya,
inilah kuldesak; satu pintu untuk keluar-masuk. Tuhan, kenapa aku memikirkan
hal-hal yang tak penting?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kelas mulai sepi, sekedar tertinggal beberapa
mahasiswa, tapi bocah itu sama sekali tak bergeming. Posenya tetap sama, tak
bergeser barang sesenti pun. Beberapa mahasiswa juga mulai terheran-heran, bertataplah mereka satu sama lain: “Ada apa gerangan?”.<i> Eng-ing-eng</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ku melangkah pelan menghampirinya. Ia balas tak mengacuhkanku;
tatapannya tetap sama: melotot lurus ke depan, dan … kosong.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Heh, kamu nggak kenapa-napa kan?” aku mencoba
dirinya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“…” tak ada respon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Heh, halooo?” kugerakkan pergelangan tangan kananku
tuk menghalau pandangannya. Sama saja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sejurus, kulancarkan tangan kiri pada lengan kanan
bocah itu tuk menggodanya bergerak.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ya, ia bergerak; tapi langsung ambruk begitu saja. Kutadah
hidungnya tuk meraba hembusan nafas, kosong. Kupegang tangannya, dingin.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">…ia MATI!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tak menunggu lama, lima personel poliysi tiba di TKP,
satu di antaranya mengenakan jeans biru, pakaian putih kerah, dan jaket kulit
hitam; tampilannya bak detektif, “…atau mungkin ini ya yang namanya penyidik?
Entah.”, ucap batinku nan suci-murni. “Memang, ku tak tahu-menahu istilah dalam
kepoliysian, juga cara kerja mereka; kecuali poliysi tidur yang kerjanya tidur
terus”, lanjut batinku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Bapak harus ikut kami ke kantor,” ucap si poliysi
detektif.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Hah, saya Pak?” aku terhenyak.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Iya, kamu. Siapa lagi, masa bapakmu,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Ya tak apa Pak, kalau mau ambil bapak saya,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Heh, kamu itu lho! Kamu yang ikut! Kamu beneran dosen
bukan sih, dodol beud!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Iya, saya dosen Pak, tapi bapak saya juga dosen; guru
besar malah. Gimana, mau ambil bapak saya aja, Pak?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Dodol! Kamu ikut kami!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Karuan, kepalaku mual, perutku pusing; ini kali
pertama ku berurusan dengan pihak berwajib. Aku betul-betul digelandang, aku
diciduk.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sesampainya di kantor poliysi, aku ditanya-tanya; pun
kujelaskan kronologi kejadian yang menimpa bocah itu; mahasiswa yang meregang
nyawa di kelasku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Kamu tersangka!” seketika, ucapan itu terlontar dari
mulut pak poliysi di hadapanku, ia juga tengah mengoperasikan mesin tik. Aku
ingin pingsan, tapi tak bisa pingsan; aku ingin milkshake vanila, tapi hanya
ada segelas air putih.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kukuatkan diri tuk berkata-kata. “Pak, bagaimana bisa
Anda langsung menetapkan saya sebagai tersangka?!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Ya bisya dong, saya kan poliysi,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Dasarnya apa, Pak?!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Anak itu tertawa karena melihatmu, itu salahmu;
mungkin penampilan atau caramu mengajar membuatnya tertawa. Kamu memarahinya,
membuatnya kaget, dan membuatnya membutuhkan suntikan insulin yang tak
dibawanya; itu salahmu. Ia terlalu takut menelpon atau keluar kelas karena
barusan kau marahi; itu salahmu. Pokoknya kamu yang salah!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Oh, begitu ya, Pak?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Iya, simpel kan!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Iya e Pak, kok simpel banget ya, Pak?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Segera ku dijebloskan ke penjara; tanpa pengacara, tanpa
persidangan. Aku yang sejam lalu masih berstatus sebagai dosen dan mengajar,
kini menjadi tahanan. Status kepegawaianku dicabut, dan mungkin; sebentar lagi
istriku juga bakal mencabut cintanya dariku; semoga tidak anak-anakku… <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Malam pertama di penjara adalah tragedi besar
kemanusiaanku. Ketakutanku akan ketidakbebasan benar-betul <i>comes true</i>. Aku terpenjara. “Eh, beneran nih aku dipenjara? Jangan
becanda gitu dong. Beneran nih? Eh, bener ya?! Masa sih? Becanda, Lu? Masa aku
dipenjara? Aku kan orang baik-baik…”, demikian upayaku meyakinkan diri; bercuap
dengan diri sendiri.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Keesokan paginya…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Teng!
Teng! Teng! Teng!</i> Seorang poliysi memukuli jeruji sel tempatku menghabiskan
nyawa dengan percuma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Bangun kau! Bangun!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Ya … ada apa ya, Pak…?” harusnya ia tak perlu berteriak,
karena memang aku tak tidur semalaman.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Putusanmu sudah keluar dari pengadilan,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Hah, putusan?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Iya, putusan. Masa sambungan!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Oh, iya ya. Gimana Pak putusannya?” penuh rasa ingin
tahu ku bertanya, meski diriku sama sekali tak tahu-menahu soal persidangan.
Harapku, semua tak lebih dari salah paham.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Kamu dihukum mati!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Lho, kok bisa seenaknya gitu, Pak?!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Bisa dong, ini kan Republik Endoneysa,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Ya sudah, kalau gitu saya jadi warga negara yang
seenaknya saja!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Ya sana enak-enakin aja di penjara,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Bajigur kamu, Pak!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Mending ya saya bajigur, daripada kamu: PEMBUNUH!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Kampret!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Kamu itu!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Kamu!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Kamu!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Aku!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Nah, tuh kan!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Bajigur! Salah ngomong!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Well</i>, aku
dihukum mati. Hendak bagaimana lagi? Dan ini Endoneysa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ada dua kematian yang dilalui setiap manusia dalam hidup;
aku telah melalui yang pertama: kematian karakter. Dan kini, menanti kematian
kedua sekaligus terakhirku: kematian biologis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Seminggu berselang. Aku bak seonggok daging yang
membangkai. Tapi, yang terparah bukan itu, tiada orang sudi menjengukku;
orangtua, istri, anak; semua tak ada. Seketika, teringatku pada kata-kata
seorang sastrawan besar dari negeri seberang, Pramoedya Ananta Toer: <i>“Orang bisa merampas kebebasan bercakap
dengan orang lain, tapi, bercakap dengan diri sendiri; siapa gerangan bisa
merampasnya?!”</i>. Itulah rutinitasku sekarang; mengajar diri sendiri.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Betul kamu dosen pembunuh itu?” tiba-tiba seorang
poliysi menanyaiku. Sama sekali tak kudengar derap langkah mendekat dari luar
sel sebelumnya. Dan memang, aku tengah membelakangi jeruji, meratapi tembok
absurditasku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Segera ku berbalik dan berkata lirih, “Iya, benar…,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tak pernah ku melihat atau bertemu papas dengan
poliysi yang satu ini. Apakah ia malaikat penjemput nyawaku? Wajahnya cerah,
pembawaannya tenang, cara bicaranya juga halus. Apa memang orang-orang seperti
ini yang ditugaskan tuk membawa “kabar gembira” itu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Betul kamu dulu mengajar sosiologi?” ia kembali
menanyaiku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Iya, betul…”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Bagus, ini hari keberuntunganmu,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Ya, cepat-lambat hari itu bakal tiba…” jawabku pasrah.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Apa maksudmu?” tanya balik si poliysi cepat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Hari yang dijanjikan, hari kematianku…”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Oh, bukan itu, bukan,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Hah, bukan ya? Lalu apa ya?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Begini, kami sedang mengalami kekosongan jabatan di
divisi humas kepoliysian. Kami berniat mengangkatmu untuk mengisi kekosongan itu,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Hah, saya? Ciyus?!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Ciyus!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Kok saya, Pak? Kok nggak poliysi-poliysi yang lain?!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Yang lain pada nggak mau e, kamu aja ya,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Tapi, saya kan tersangka, Pak. Sebentar lagi saya
dihukum mati lho,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Hukumanmu sudah dicabut. Beres kan?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Kok enak banget gitu ya Pak, nyabut hukuman?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Enak dong, ini kan Endoneysa. Kemarin aku udah bilang
sama poliysi-poliysi lain di warung kopi,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Oh gitu ya Pak, oke deh Pak kalau gitu,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Nah, gitu dong… Deal?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Deal!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Jadi, mau tirai nomor berapa?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“*&^%$#@!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Demikianlah keabsurdanku. Betapa mudah hidupku berubah
360 derajat. Sedari dosen, menjadi tahanan, lalu kini: menjadi seorang poliysi
yang taat. Betapa kurang ajar nasib dan perasaan mempermainkanku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aneh ya? Aneh dong. Ini kan cuma TULISAN.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">*****<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Denpasar, 28.03.15 | 09.39</span></div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-80137108665038154262015-03-21T16:36:00.000-07:002015-03-21T18:27:18.554-07:00“MR 73”: Tinjauan Psikoanalisis Tokoh dan Kejadian<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">“MR 73”:
Tinjauan Psikoanalisis Tokoh & Kejadian</span><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">TRANSKRIP
Bedah Film @Bentara Budaya Bali, 15/03/15<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGGwaQzKA_HVJJ9uTn_mneMuyl1zoHbm9rXTpIigEBxXEoJhOGbdNmyf6TKS0Obf_MN4K7VhLLnhnUsapG1RmRvZRtv_jFTVU-J9Bm4ayTd26HaKhn6u4Wj3cCXRirh0pdhR4aBA1o-ogT/s1600/1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGGwaQzKA_HVJJ9uTn_mneMuyl1zoHbm9rXTpIigEBxXEoJhOGbdNmyf6TKS0Obf_MN4K7VhLLnhnUsapG1RmRvZRtv_jFTVU-J9Bm4ayTd26HaKhn6u4Wj3cCXRirh0pdhR4aBA1o-ogT/s1600/1.JPG" height="266" width="400" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Wahyu Budi Nugroho<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pendahuluan<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Baik ketiga tokoh yang disorot dalam film ini:
inspektur polisi, Schneider; Justine; dan tersangka pembunuh berantai, Subra;
ketiganya merupakan “orang sakit”. Schneider yang kecanduan alkohol akibat
kematian istri dan anaknya, Justine yang mengalami trauma dan keparanoidan akut
akibat pembantaian kedua orang tuanya, serta Subra sendiri sang psikopat
pembunuh berantai.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Schneider & Justine<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kedua tokoh ini mengalami trauma dalam hidupnya;
trauma, dalam bahasa Yunani berarti, “luka yang membekas”. Trauma inilah yang
kemudian menyebabkan keduanya merasa terdapat kekurangan atau “kekosongan”
dalam dirinya untuk dipenuhi; Schneider yang menghendaki istri dan anaknya
kembali, kemudian memanipulasinya dengan minum-minuman keras (baca: alkohol);
Justine yang begitu kekurangan akan rasa aman, lalu memenuhinya dengan fantasi
tentang si pembunuh berantai. Dalam ranah psikologi, apa yang menimpa mereka
disebut “katarsis”; yakni penghempasan kekalutan pada hal lain.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sebetulnya setiap kita pun memiliki kekosongan, celah;
karena manusia merupakan makhluk berkesadaran. “Aku sadar akan diriku”, ada dua
“aku” di situ, antara “aku” pertama dan “aku” kedua terdapat jarak atau
kekosongan yang menuntut untuk diisi. Hanya saja, kekosongan yang kita alami tak
separah dan seakut Schneider serta Justine. Sedangkan jika kita bandingkan
dengan benda, benda itu tidak memiliki celah atau kekosongan; ia solid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Namun demikian, sesungguhnya penyakit yang dialami
Schneider dan Justine lebih parah ketimbang Subra. Baik Schneider dan Justine
secara aktif menghancurkan (baca: membunuh) dirinya sendiri, sedang tidak Subra
yang berhasrat membunuh orang lain. Dalam batas-batas tertentu, secara
naluriah, menjadi wajar ketika manusia berhasrat mengeliminasi manusia
lain—bukan dirinya sendiri (<i>homo homini
lupus</i>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Psikopatologi<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Secara tidak langsung, film ini ingin mengatakan bahwa
psikopat ada di sekitar kita; dan ini benar adanya. Beberapa waktu lalu, Prof.
Dr. Azrul Azswar dari kemenkes mengatakan bahwa “satu dari empat orang di
Indonesia menderita sakit jiwa”—<i>ini artinya,
kalau tiga teman Anda baik-baik saja, berarti Anda yang sakit jiwa</i>. Ada di
sini yang psikopat? Salah satu ciri psikopat itu menganggap diri lebih tinggi,
lebih spesial, atau lebih penting dari orang lain. Nah ini, jangan-jangan kita
jadi psikopat karena diciptakan lingkungan. <i>Seorang
psikopat tidak untuk dilahirkan, tetapi diciptakan</i>. Coba lihat iklan-iklan
di TV sekarang, semua menekankan betapa spesialnya diri kita: <i>“Karena Anda begitu spesial…”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sama seperti fenomena penembakan sekolah-sekolah di
Amerika Serikat. Para pelakunya adalah psikopat yang dihasilkan (diciptakan)
oleh lingkungan, dalam hal ini media: <i>game</i>.
Game seperti <i>tembak-tembakan</i> membuat
mereka larut dalam apa yang diistilahkan Baudrillard sebagai “hiperrealitas”:
ihwal yang melampaui kenyataan. Ini pada akhirnya membuat mereka tak bisa
membedakan antara mana realitas (kehidupan nyata) dengan kehidupan khayal
(kehidupan artifisial/buatan yang diciptakan oleh media); jadilah <i>koboi-koboian</i> di sekolah atau jalanan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hal yang menjadi persoalan adalah, film ini menggiring
pandangan kita bahwa psikopat adalah orang yang dicirikan dengan penampilannya
yang lusuh, rambutnya yang acak-acakan, dan tak punya pekerjaan jelas. Padahal,
psikopat bisa jadi siapa saja; bahkan bisa saja polisi. Seperti beberapa waktu
lalu, ada kasus karyawan perusahaan di Bali yang bekerja sambilan sebagai <i>guide</i>, dan dia membunuh turis-turis yang
dipandunya, turis yang jadi sasarannya selau turis Jepang; entah kenapa. Secara
pembawaan, karyawan ini sopan, murah senyum, dan baik. Tak ada yang menyangka
kalau dia bisa membunuh; tapi kenyataan berkata lain.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Demonstration Effect<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sebetulnya, dengan mengangkat (baca: membuat) film
ini, sesungguhnya si produser/sutradara membuka kemungkinan/potensi pada
penonton untuk meniru tokoh psikopat yang ada di film ini. Mengapa? Karena
seperti diutarakan Veblen, media (baca: TV) memiliki <i>demonstration effect</i> ‘efek demontrasi’. Siapa tahu kebut-kebutan
motor di jalan itu terpengaruh (terinspirasi) setelah menonton tayangan balapan
motor GP?. Di Amerika Serikat misalnya, kejar-kejaran mobil antara sipil dengan
polisi itu hampir jadi makanan tiap hari. Ini karena di setiap film Hollywood
selalu menampilkan adegan kejar-kejaran mobil; coba Anda amati film-film
Hollywood, tak satu pun yang tak ada adegan kejar-kejaran mobil. Seperti kasus
begal motor di tanah air, awalnya sedikit, tapi karena kemudian diangkat di
televisi, lalu jadi banyak. Saya yakin tak semua dari begal motor itu awalnya betul-betul
serius dan niat melakukan aksi begal; tapi karena mereka mendapat “banyak
contoh” dari TV, mereka pun lalu ikut-ikutan. Nah, ini seperti ungkapan Johan
Huizinga bahwa manusia adalah <i>homo ludens</i>
‘makhluk yang suka bermain-main’.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Seperti yang pernah saya bilang juga ke
mahasiswa-mahasiswa saya; cara paling mudah melihat efek film atas individu
atau publik itu mudah. Tunggu dan berdiri saja di dekat pintu <i>exit</i> bioskop. Kalau habis nonton film <i>action</i>, biasanya orang keluar sambil <i>petantang-petenteng</i>, tapi sebaliknya
kalau habis nonton film romantis, wajahnya melankolis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Apabila ini kisah nyata, maka film ini justru
melipatganda teror. Seperti wawancara yang dilakukan Giovanna Borradori pada
Jurgen Habermas dan Jacques Derrida tentang WTC (2001); tayangan yang
berulang-ulang tentang tragedi WTC itu justru melipatganda teror bagi
masyarakat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Subra<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tokoh ini pun sebetulnya juga korban; kenapa ia bisa
jadi seorang psikopat? Ingat, seorang psikopat tidak untuk dilahirkan, tapi
diciptakan. Dalam film serupa—film-film psikopat—seperti Hannibal misalnya, di
seri pertama dan kedua, ditampakkan sekali kalau Hannibal merupakan sosok yang
bersalah. Baru di sekuel selanjutnya dijelaskan bagaimana proses Hannibal
menjadi seorang psikopat. Dari situ kita tidak bisa lagi secara serampangan
mengatakan bahwa Hannibal adalah sosok yang benar-benar bersalah; ia menjadi
psikopat juga disebabkan oleh orang lain; bukan salahnya sendiri. Seperti para
pelaku sodomi misalkan, nyatanya sebagian besar pelaku sodomi adalah mereka
yang pernah menuai pengalaman serupa sewaktu kecil. Nah, ini kita kembali ke
konsep katarsis: <i>penghempasan kekalutan
pada hal lain atau orang lain</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Film ini, sejak awal sudah menempatkan sang psikopat
sebagai sosok yang bersalah dan jahat. Kalau kita gunakan konsep <i>camera lucida</i> dari Roland Barthes; mata
kamera itu selalu bersifat satu dimensi; dimana ada citra yang ditampilkan, di
situ selalu ada citra yang disembunyikan. Nah, tokoh yang paling banyak disorot
dalam film ini adalah Schneider dan Justine, menjadi mudah bagi kita untuk
mengidentifikasi siapa pemeran utamanya, juga siapa yang baik, dan siapa yang
jahat. Sama seperti sekarang, karena banyak mata memandang ke arah saya, seolah
sayalah yang jadi tokoh utama dalam acara ini; saya menjadi sentris, pusat.
Padahal belum tentu analisis saya lebih bagus ketimbang kalian yang duduk di
sana memperhatikan saya. Bisa jadi, kalian yang lebih pantas berada di depan
sini untuk “berkhotbah”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Konsep <i>camera
lucida</i>-Roland Barthes di sini juga tampak lewat ketidaklengkapan alur film;
ada yang sengaja disembunyikan. Dalam hal ini, kisah atau proses Subra menjadi
seorang psikopat. Seolah di-<i>cut</i>
begitu saja, dan tiba-tiba kita mendapati sosok Subra sebagai yang jahat. Dalam
film ini, sekali lagi, saya memandang, Schneider dan Justine lah yang
sebetulnya jauh lebih bermasalah.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Motif Pembuat Film: Tinjauan Psikoanalisis Media<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kita berhak bertanya ihwal seputar motivasi produser
atau sutradara MR 73 membuat film ini. Kalau kata Feurbach, produser atau
sutradara yang membuat film sebetulnya tengah merefleksikan kehidupannya
sendiri. Dalam arti, ketika ia mendapati ketidakpuasan dalam dirinya atau hidupnya,
ia mensubstitusi hidupnya dengan kehidupan tokoh utama yang diciptakannya dalam
film. Di sini kita kembali pada katarsis; yakni film sebagai sarana penghempas
kekalutan pembuatnya. Bisa jadi sang pembuat film ingin membagi pengalamannya
terteror/terintimidasi pada khalayak. Penerawangan ihwal seputar motivasi
pembuat film memang sangat samar, ini seperti menerawang motivasi “wanita yang
merokok”; apakah wanita yang merokok itu betul-betul menginginkan rokok
tembakau, atau jangan-jangan “rokok-rokok yang lainnya”; sementara rokok
tembakau sekedar digunakannya untuk mensubstitusi atau memanipulasi keinginan
lain yang sesungguhnya. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Penutup<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pada akhirnya, saya menemui simpulan bahwa apa yang sebetulnya
diharapkan sang inspektur polisi, Schneider, dan si wanita bernama Justine,
adalah kematian dirinya sendiri. Ini seperti konsep <i>the lost paradise</i> ‘surga yang hilang’; bahwa apa yang sebetulnya
kita cari “di luar sini” adalah kenyamanan dan keamanan seperti saat dikandung
ibu. Schneider yang mengharap kenyamanan saat berkumpul dengan anak-istrinya,
serta Justine yang mendamba keamanan ketika kedua orangtuanya masih hidup.
Tegas dan jelasnya, Schneider dan Justine sebetulnya merupakan sosok (tokoh)
yang jauh lebih berbahaya ketimbang si pembunuh berantai, Subra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">*****</span><span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Berita;</i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://perslinimassa.com/sosial-politik/179-bedah-film,-bentara-budaya-bali-angkat-tema-dunia-mafioso.html">Pers Lini Massa: "Bedah Film, Bentara Budaya Bali Angkat Tema Dunia Mafioso"</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://bali.antaranews.com/berita/69393/sosilog-pembicara-diskusi-film-kriminal-di-bbb">Antara News: "Sosiolog Pembicara Diskusi Film Kriminal di BBB"</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.monitorday.com/detail/539/sosiolog-membedah-film-kriminal">Monitorday: "Sosiolog Membedah Film Kriminal"</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<a href="http://bali.tribunnews.com/2015/03/14/ayu-penasaran-dunia-mafioso-di-seputar-kita"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tribun Bali: "Ayu Penasaran 'Dunia Mafioso' di Seputar Kita"</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-15952150516190446172015-03-09T22:27:00.000-07:002015-03-11T09:00:22.802-07:00Menyoal Geng Motor Dewasa Ini<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Menyoal Geng Motor Dewasa Ini</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Suara
Publik, TVRI Bali 09/03/15<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbUEOHxE1OXaUQHJSHvPKFbW7mKsnWVoRAGm6af9uvechH-ve1_MrhPxiCN2EZcmBKRsxflW0eJA010RpOdSW0JatlayXA25QJh7GZaf8vGQAfU8ZCH27Qt1BPU8_F6yr5Qb6jH4XY23su/s1600/wahyu+budi+nugroho.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbUEOHxE1OXaUQHJSHvPKFbW7mKsnWVoRAGm6af9uvechH-ve1_MrhPxiCN2EZcmBKRsxflW0eJA010RpOdSW0JatlayXA25QJh7GZaf8vGQAfU8ZCH27Qt1BPU8_F6yr5Qb6jH4XY23su/s1600/wahyu+budi+nugroho.jpg" height="276" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Apa yang melatarbelakangi munculnya geng motor remaja?</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pertama, kita perlu membedakan antara geng motor
dengan klub motor. Klub motor umumnya tercatat di kepolisian dan masyarakat,
menggunakan satu jenis (merek) motor, dan umumnya membawa agenda-agenda
advokasi, seperti; mensosialisasikan cara berkendara yang baik dan benar,
advokasi lingkungan, tak jarang juga mereka turun memberikan bantuan sosial
saat terjadi bencana alam. Tegas dan jelasnya, klub motor lebih sebagai bentuk
komunitas hobi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sebaliknya, geng motor tidak tercatat di kepolisian
ataupun masyarakat, mereka menggunakan beragam jenis motor, serta memiliki
aturan atau nilai-normanya sendiri.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sesungguhnya, fenomena “geng-gengan” di usia remaja
merupakan hal yang wajar, anak dengan usia remaja memang cenderung menjadikan
teman sebaya atau sepermainan (<i>peer-group</i>)
sebagai acuan. Hal ini menjadi tak wajar ketika tindakan mereka mulai menyalahi
nilai dan norma sosial, bahkan mengarah ke tindakan-tindakan vandal; pengrusakan,
kekerasan, dan sejenisnya. Di sisi lain, sering kali muncul rasa bangga pada
remaja yang memiliki keanggotaan suatu geng; merasa berbeda dari yang lain,
istimewa, atau serasa mempunyai <i>prestige</i>
tersendiri. Dan umumnya, anak-anak yang tergabung dalam geng motor adalah
mereka yang kurang memiliki saluran untuk beraktualisasi dan mengekspresikan
diri. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Mengapa geng motor identik dengan kriminalitas?</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para anggota geng motor adalah mereka yang mengalami <i>desosialisasi</i>; tercerabut dari akar
sosial, kemudian memasuki suatu perkumpulan baru yang memiliki nilai dan
normanya sendiri. Sering kali, perkumpulan ini menjelma menjadi massa di mana
benar-salah menjadi tersamarkan, inilah mengapa, tindakan mereka cenderung
mengarah pada anarkisme dan vandalisme.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Di sisi lain, kultur masyarakat kita yang kental
dengan konsumerisme mendorong masyarakat untuk “terus memiliki dan memiliki”, inilah yang kemudian mendorong mereka yang tak kritis untuk memperoleh segala sesuatu secara instan; tanpa pikir panjang.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Bagaimana dengan masyarakat yang main hakim sendiri dalam merespon
munculnya geng motor?</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ketika negara atau aparat tak hadir, menjadi lumrah
ketika nantinya msyarakat “bergerak sendiri”. Akhirnya, masyarakat sendiri pun
menjadi sekumpulan massa layaknya geng motor di mana benar-salah tersamarkan. Inilah
mengapa, tindakan-tindakan seperti main hakim sendiri pun kemudian dilumrahkan—oleh
masyarakat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tak ada hal lain yang ditimbulkan anarkisme kecuali munculnya
bentuk-bentuk anarkisme baru sebagai balasan. Di sinilah peran penting pemerintah
atau aparat untuk memutus mata rantai anarkisme tersebut mengingat merekalah
yang sesungguhnya memiliki legitimasi untuk menggunakan berbagai instrumen
kekerasan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Apa solusi jangka pendek dan jangka panjang yang bisa diambil untuk
mengatasi persoalan ini?</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Pertama</i>,
keluarga sebagai unit sosial terkecil harusnya mempunyai peran lebih dalam
mengontrol anggotanya (baca: anak). <i>Kedua</i>,
sekolah. Ihwal yang patut disayangkan, tak diragukan lagi jika guru memiliki
basis pedagogi—ilmu kependidikan—yang baik, namun sering kali mereka, entah
secara sadar atau tidak, “keceplosan” melabelkan siswa-siswi yang dianggap
nakal dengan berbagai label negatif, inilah yang membuat mereka—anak didik—justru
tercerabut dari akar dan kian ter-eksklusi. Pada gilirannya, mereka pun bakal
beralih pada kelompok atau komunitas-komunitas sosial yang tak terkontrol.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jangka panjang. Satu hal yang sangat disesalkan
adalah, Indonesia menjadi satu-satunya negara di dunia yang tak memberikan
pelajaran sastra bagi siswa-siswi di sekolah—bukan pelajaran bahasa Indonesia,
tetapi sastra. Pelajaran sastra memiliki fungsi strategis dalam melunakkan pola
pikir berikut perasaan para peserta didik, sekaligus memberikan saluran berekspresi
yang konstruktif. Dengan demikian, apabila remaja tengah membutuhkan sarana
untuk bereskpresi, mereka akan lari ke puisi, cerpen, dan sejenisnya; ini
justru melahirkan kreativitas tersendiri. Pembelajaran sastra juga dapat
meredam tumbuhnya bibit-bibit radikalisme.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Begitu pula, patut disayangkan, sepuluh-dua puluh
tahun lalu kultur menulis <i>diary</i> atau
buku harian sempat menggejala, namun sekarang mulai jarang ditemui, berganti <i>gadget</i> dan media sosial yang menyiratkan
ketiadaan ruang privat. Apabila tak terkontrol, bentuk-bentuk ekspresi yang diejawantahkan
di ruang publik ini pun dapat menimbulkan provokasi-provokasi baru dan
serangkaian hal negatif kemudian.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">*****</span></div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-75194483463935513392015-03-09T22:18:00.000-07:002015-03-09T22:18:10.571-07:00“HIJAB”: ANTARA RITUAL DAN KONSUMERISME<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b><span style="line-height: 150%;">“</span></b><b><span lang="IN" style="line-height: 150%;">HIJAB</span></b><b><span style="line-height: 150%;">”: ANTARA</span></b><b><span lang="IN" style="line-height: 150%;">
RITUAL DAN KONSUMERISME<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<i><span lang="IN" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">~ Tulisan Terpilih Mahasiswa ~</span></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu5ccDaBmcbnsc_DSHGHgDF6tbI_8ELZ5npBb_SSxULDT5SaZRoCk6nOJPf8ayoCHsZ8fT4uSz-MPprHOp0grDzSqqffb3W-027CyLJXIS7CnvA-LJp290NuLngsHMzZfPP2ZGbdsPp6_b/s1600/2303-WP-Hijab-Fashion-Week.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu5ccDaBmcbnsc_DSHGHgDF6tbI_8ELZ5npBb_SSxULDT5SaZRoCk6nOJPf8ayoCHsZ8fT4uSz-MPprHOp0grDzSqqffb3W-027CyLJXIS7CnvA-LJp290NuLngsHMzZfPP2ZGbdsPp6_b/s1600/2303-WP-Hijab-Fashion-Week.jpg" height="288" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ilustrasi hijab: aquila-style.com</td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Oleh: <b>Elisa</b></span><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Linda Yulia<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ketua Ikatan Mahasiswa Sosiologi (IMSOS) UDAYANA 2014/2015<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Editor: <b>Wahyu Budi Nugroho</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Abstrak</span></b><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tulisan ini berupaya memaparkan pergeseran makna “hijab”
(jilbab) di era kontemporer. Tema terkait dirasa menarik mengingat dewasa ini praktek
komodifikasi agama (jual-beli agama) menjadi fenomena yang tengah menggejala
secara luas dalam masyarakat tanah air. Hubungan yang tampak akrab antara hijab
dengan dunia fashion kiranya menimbulkan pertanyaan yang cukup mengusik, apakah
hijab mampu mempertahankan “makna awalnya” setelah bersentuhan dengan dunia
fashion. Begitu pula, bagaimana motivasi para pengguna hijab setelah ditemui
banyaknya komunitas hijab yang menawarkan hijab dengan beragam bentuk dan model,
masihkah penggunaannya didasarkan pada motivasi agamis, ataukah sekedar fashion
semata. Lebih jauh, tulisan ini berupaya mengkaji berbagai persoalan tersebut.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kata
kunci</span></b><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">;</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> <i><span lang="IN">hijab, fashion, konsumerisme</span></i></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pendahuluan :
Mendefinisikan </span></b><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">“</span></b><b><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hijab</span></b><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">”<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Secara etimologis, kata “hijab” (<i>Al-Hijab</i>) berasal dari bahasa Arab yang
artinya “menutupi”. Istilah ini juga sering dijelaskan sebagai, “segala sesuatu
yang menghalangi kedua belah pihak”, atau dengan kata lain, “suatu benda yang
menghalangi penglihatan terhadap orang lain”. Sebagai misal, ditemuinya tembok
atau tirai penghalang bagi kedua belah pihak yang tengah berinteraksi sehingga
antarsatu sama lain tidak dapat saling berpandangan (Ramadhan, 2012).
Berdasarkan pendefinisian tersebut, setidaknya terdapat dua pengertian tersurat
mengenai hijab: <i>Pertama</i>, hijab
sebagai instrumen yang menutupi sesuatu; dan <i>Kedua</i>, hijab sebagai instrumen yang memisahkan sesuatu. Dalam
pembahasan ini, istilah hijab yang dimaksud lebih pada pengertiannya yang
pertama, yakni hijab sebagai penutup aurat, atau yang selama ini lebih dikenal
sebagai “jilbab” atau “kerudung”.<a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Hijab,%20antara%20Ritual%20dan%20Konsumerisme.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tidak dapat dipungkiri, selama ini jilbab begitu
lekat dengan simbol agama Islam. Mereka—wanita—yang berjilbab seolah meneguhkan
identitasnya sebagai muslimah<a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Hijab,%20antara%20Ritual%20dan%20Konsumerisme.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> yang taat.
Memang, secara doktriner, agama Islam mewajibkan setiap wanita yang telah
dewasa untuk mengenakan jilbab dengan alasan-alasan tertentu, salah satunya
untuk “menjaga kehormatan” mengingat rambut wanita ditempatkan sebagai “perhiasan”
dalam agama Islam. Meskipun memang, dewasa ini turut ditemui berbagai upaya
untuk menafsirkan kembali kewajiban penggunaan jilbab, terutama wacana-wacana
yang dilancarkan oleh kelompok Islam moderat maupun Islam liberal, namun demikian,
terlepas dari diskursus seputar wajib-tidaknya penggunaan jilbab, kiranya jilbab
tetap ditempatkan sebagai instrumen yang memiliki “makna khusus” dalam agama
Islam, bahkan telah menyentuh dimensi ritual<a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Hijab,%20antara%20Ritual%20dan%20Konsumerisme.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> dari agama
terkait.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lebih jauh, muatan ritual yang terkandung
dalam jilbab dapat dilihat melalui tata cara berpenampilan yang telah
ditentukan agama ini. Dalam hal ini, selain wanita tidak diperkenankan
menggunakan pakaian yang menunjukkan lekuk tubuh (ketat) dari pundak hingga
kaki, ia juga diharuskan (baca: direkomendasikan) menggunakan penutup kepala,
yakni hijab. Dengan demikian, dapatlah dikatakan bahwa hijab memiliki dimensi
“kesakralan” tertentu, ia tidak bisa ditempatkan secara profan seperti
instrumen atau benda-benda lainnya dalam Islam mengingat telah menjadi bagian
dari aturan atau rekomendasi agama. Akan tetapi patut disayangkan, dewasa ini hijab
mengalami pergeseran makna, dari instrumen yang bersifat sakral menuju pada keberadaannya
yang bersifat profan di mana dimensi agamis darinya lambat-laun mulai tergerus.
Kiranya, persoalan pergeseran makna hijab ini menjadi menarik mengingat
merepresentasikan berbagai persoalan serupa yang tengah dihadapi, yakni
bagaimana hal-hal yang seyogyanya bersifat sakral lambat-laun menjadi profan
dikarenakan faktor-faktor eskternal yang melingkupinya. Lebih jauh, pembahasan
ini tidak berada dalam kerangka kajian agamis, melainkan <b>sosiologi budaya</b>. Meminjam argumen Max Weber bahwa jika segala
sesuatunya telah mengalami “desakralisasi”<a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Hijab,%20antara%20Ritual%20dan%20Konsumerisme.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>, maka tidak ada
lagi yang menarik sekaligus menyentuh di dunia ini.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dari Ritual ke Fashion<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Telah
disinggung sebelumnya bagaimana jilbab menjadi bagian dari dimensi ritual
agamis yang memiliki kualitas-kualitas metafisik. Pada ranah berlainan, derasnya
laju rasionalisasi dan kapitalisasi seakan tidak bisa tidak turut mencaplok
hal-hal yang bersifat sakral ke dalamnya, tak terkecuali hijab. Beralaskan
argumen-argumen agamis, hijab kemudian dikomodifikasi atau diperjual-belikan untuk
memperoleh profit. Hal ini tampak melalui keberadaan hijab sebagai tren atau <i>fashion</i> dewasa ini. Sebagaimana
diketahui bersama, fashion bukanlah fenomena yang hadir begitu saja, melainkan suatu
bentuk arus kebudayaan yang sengaja diciptakan dan memuat
kepentingan-kepentingan tertentu, terutama dalam menggiring dan mengarahkan khalayak
untuk “menggunakan” atau “tidak menggunakan” suatu produk kebudayaan.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Berdasarkan penelisikan
yang dilakukan, tercatat bahwa merebaknya penggunaan hijab di kalangan wanita
muslim<a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Hijab,%20antara%20Ritual%20dan%20Konsumerisme.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> tanah air
dimulai sekitar tahun 2009, yakni ketika sosok Dian Pelangi, desainer muda tanah
air, mampu mencuri perhatian lewat busana muslim rancangannya dalam perhelatan <i>Jakarta Fashion Week</i>. Tingginya animo
publik terhadap berbagai hasil karyanya mendorong Dian mendirikan <i>Hijabers Community</i> pada tahun 2011. Melalui
<i>Hijabers Community</i> inilah tren
penggunaan hijab (jilbab) menjadi kian luas dan masif. <i>Hijabers Community</i> sendiri digadang-gadang memiliki misi
memperkenalkan “hijab modis” bagi para remaja putri tanah air, sekaligus
mengikis anggapan bahwa wanita pengguna hijab adalah kuno (Sartika, 2014).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pasca berdirinya <i>Hijabers Community</i>, bermunculan banyak komunitas serupa di tanah
air seolah hendak mengulang sukses Dian Pelangi. Harus diakui, menjamurnya komunitas
hijab secara tidak langsung turut melipatganda “promosi” penggunaan hijab di
kalangan remaja putri muslim tanah air. Namun pertanyaannya, sejauh mana berbagai
komunitas ini memotivasi penggunaan hijab sebagai dimensi ritual yang sarat
nilai-nilai agamis, dan bukannya demi orientasi profit semata?. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hijab sebagai Fashion
dan Berbagai Implikasi Negatifnya<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Kemunculan
hijab modis seakan mampu “mendamaikan” antara dimensi ritual dengan penampilan.
Dalam arti, terkikisnya anggapan “kuno” atau “tak gaul” bagi mereka remaja
putri yang mengenakan hijab. Di satu sisi, motivasi pewacanaan penggunaan hijab
oleh komunitas-komunitas <i>hijabers</i> pun
masih dipertanyakan, apakah murni dakwah (motivasi agamis), ataukah orientasi
profit (keuntungan ekonomi). Namun, apabila pemikiran kritis didayagunakan,
maka agaknya dimensi profit berbagai komunitas <i>hijabers</i> lebih kentara ketimbang dimensi dakwah yang dibawanya.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Lebih jauh,
hal di atas disebabkan oleh beberapa hal; <i>Pertama</i>,
eksistensi fashion sebagai perihal yang memang “sengaja” dimunculkan. <i>Kedua</i>, munculnya berbagai konstruksi
yang sengaja diciptakan oleh berbagai komunitas <i>hijabers</i>, seperti “hijab modis”, “hijab gaul”, “hijab yang tak
kuno”, dan lain sejenisnya. <i>Ketiga</i>, beragam
konstruksi tersebut seakan menggiring publik untuk menggunakan model jilbab
tertentu, dalam hal ini, jilbab yang diproduksi oleh komunitas <i>hijabers</i>. <i>Keempat</i>, digunakannya media sosial (internet) secara masif sebagai
sarana promosi <i>hijab</i> ala komunitas <i>hijabers</i>. Penggunaan media sosial secara
masif ini kian menunjukkan secara jelas kuatnya muatan kepentingan ekonomi komunitas
<i>hijabers</i> untuk mengarahkan opini
publik terhadap produk yang dihasilkannya. Melaluinya, komunitas <i>hijabers</i> seolah membuat dikotomi antara “jilbab
modern dengan jilbab kuno”, “jilbab bagus dengan jilbab jelek”, serta “jilbab
layak-pakai dengan jilbab tak layak-pakai”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Kekhawatiran
banyak pihak akan implikasi negatif dari tren hijab ini pun terbukti. Beberapa waktu
lalu, publik dunia maya dihebohkan oleh perbincangan seputar munculnya fenomena
<i>jilboobs</i>. “Jilboobs” adalah julukan
bagi mereka yang berhijab namun turut menunjukkan lekuk (baca: kemolekan)
tubuh. Fenomena <i>jilboobs</i> menyirat
penampilan “setengah agamis dan setengah non-agamis”. Hal ini tentu berdampak
pada kacaunya simbol-simbol agamis mengingat “yang sakral” telah bercampur
dengan “yang profan”. Bahkan, apabila ditilik secara seksama, dapatlah
dikatakan bahwa sesungguhnya gaya berpenampilan <i>jilboobs</i> sama sekali telah kehilangan dimensi agamisnya. Hal
tersebut dikarenakan tidak terpenuhinya satu persyaratan dalam berbusana agamis
yang baik dan benar, sehingga dapat menggugurkan keseluruhannya. Perlu
ditegaskan sekali lagi kiranya, kemunculan fenomena <i>jilboobs</i> ini berkaitan erat dengan pengonstruksian hijab sebagai
fashion sehingga memungkinkan munculnya modifikasi-modifikasi jilbab yang
justru menjauh serta menyalahi dari aturan (pakem) semula.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Implikasi
negatif hijab sebagai fashion berikutnya adalah munculnya jiwa konsumtif pada
remaja putri muslim tanah air. Sebagaimana diketahui, tren atau fashion adalah sesuatu
yang bersifat dinamis, selalu berubah, dan memiliki daya persuasif bagi mereka
yang menyaksikannya. Dengan ditempatkannya hijab sebagai fashion, maka dapatlah
dikatakan bahwa mode (bentuk-bentuk) hijab pun akan selalu berubah, mengalami
modifikasi, serta mengalami perkembangan model dan rupa yang tidak terkira.
Pada akhirnya, pemakaian hijab pun akan sebatas pada tren/fashion, bukannya
sebagai kewajiban agamis yang memang telah digariskan. Apabila telah demikian,
maka konsumsi (pemakaian) hijab pun akan lebih terpaku pada “simbol”, antara
lain simbol kemodisan, simbol kemodernan, simbol <i>melek</i> fashion, dan berbagai simbol keduniawian lainnya. Dengan kata
lain, hijab yang digunakan bukanlah hijab yang berasal dari “dalam” (hati),
melainkan sekedar tampilan luar yang kosong dan telah kehilangan makna. Dengan
demikian, tidak ada lagi yang tersisa kecuali konsumerisme, hasrat untuk
membeli dan terus membeli.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Di sisi lain, persoalan di atas pernah pula
dibahas oleh Jean Baudrillard dalam <i>Masyarakat
Konsumsi</i> (2009), yakni bagaimana manusia sekarang lebih terpacu mencari
ketenangan batin dari luar dan bukannya dari dalam. Sebagai misal, bagaimana individu
saat ini merasa menjadi penganut agama yang taat apabila menggunakan pakaian
serba baru dalam upacara atau perayaan-perayaan keagamaan. Begitu pula, bagaimana
individu merasa menjadi penganut agama yang baik apabila telah menggunakan
produk-produk berbau agamis, seperti minuman dan makanan berlabel agamis, <i>handphone</i> dengan aplikasi-aplikasi
agamis, bahkan hingga layanan “paket pesan singkat” para pemuka agama yang
berisi nasehat-nasehat agamis di mana sesungguhnya semua itu menunjukkan bentuknya sebagai upaya komodifikasi agama atau “jual-beli agama”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kesimpulan <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Berbagai
uraian singkat di atas kiranya telah menunjukkan secara jelas terjadinya
pergeseran makna hijab di era kontemporer, yakni, dari instrumen atau atribut
yang awalnya bersifat sakral (agamis), menjadi atribut yang bersifat profan (sekedar
duniawi), yakni menemui bentuknya sebagai fashion semata. Lebih jauh, penempatan
hijab sebagai fashion pun memunculkan beberapa implikasi negatif, antara lain: <i>Pertama</i>, ditemuinya bentuk-bentuk hijab
yang justru menjauh dan menyalahi dari aturan hijab semula; <i>Kedua</i>, tergenjotnya jiwa konsumerisme wanita
muslim tanah air akibat terjebak pada “pengonsumsian simbol-simbol” penggunaan
hijab yang selalu berkembang dan mengalami inovasi. Fakta sosial tersebut
menunjukkan betapa tipisnya benang pemisah antara praktek atau ritual keagamaan
dengan konsumerisme. Dalam konteks ini, dapatlah disimpulkan bahwa “hati yang
behijab” kiranya lebih baik daripada fisik yang berhijab namun tanpa makna. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">*****<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Daftar Pustaka<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Buku;<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Baudrillard, Jean, 2009, <i>Masyarakat
Konsumsi</i>, Kreasi Wacana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<i><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Internet;<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ramadhan,
Haifa, 2012, <i>Meluruskan Kembali Makna
Hijab</i>, </span><a href="http://www.suara-islam.com/read/index/5194/Meluruskan-Kembali-Makna-Hijab"><span lang="IN">http://www.suara-islam.com/read/index/5194/Meluruskan-Kembali-Makna-Hijab</span></a><span lang="IN"> (diakses pada 03
Maret 2015).</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sartika,
2014, <i>Indonesia Moslem Fashion Week</i>, </span><a href="http://www.tabloidbintang.com/articles/gaya-hidup/Fashion/9978-indonesia-moslem-fashion-week-2014-digelar-1820-juli-2014"><span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">http://www.tabloidbintang.com/articles/gaya-hidup/Fashion/9978-indonesia-moslem-fashion-week-2014-digelar-1820-juli-2014</span></a><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">
(diakes pada 03 Maret 2015).<o:p></o:p></span></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Hijab,%20antara%20Ritual%20dan%20Konsumerisme.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> Selanjutnya akan digunakan kata “hijab” atau “jilbab” untuk
menyederhanakan uraian.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Hijab,%20antara%20Ritual%20dan%20Konsumerisme.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> Julukan bagi wanita Islam, sedangkan bagi pria Islam: muslim.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Hijab,%20antara%20Ritual%20dan%20Konsumerisme.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> Tata cara keagamaan atau tata laku beragama.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Hijab,%20antara%20Ritual%20dan%20Konsumerisme.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> Hilangnya kesakralan sesuatu secara berangsur-angsur.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Hijab,%20antara%20Ritual%20dan%20Konsumerisme.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> Terutama remaja putri atau pemudi</span> Islam tanah air<span lang="IN">.</span></span><span style="font-family: "Garamond","serif"; mso-no-proof: yes;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-77275452174211341952015-01-22T16:56:00.000-08:002015-02-05T10:04:22.024-08:00Dongeng dan Fantasi dalam Rona Zizekian<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dongeng
dan Fantasi dalam Rona Zizekian<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Telaah
Pemikiran Slavoj Zizek tentang Fantasi dan Emansipasi</b><span style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqmLmV9Tw0CF3ziu0D5R6KmW9kDMyQuXUx4yVKxN9NBsl0MCjDqQYCV2gIiEEHC8ure0MJH_-fMHsupjbHAIKdTToe2UpkJQjL4YSfbOTRcDxDyCVXVploBVk8_rkqo-Pwh3nr8JiFxMiW/s1600/zizek.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqmLmV9Tw0CF3ziu0D5R6KmW9kDMyQuXUx4yVKxN9NBsl0MCjDqQYCV2gIiEEHC8ure0MJH_-fMHsupjbHAIKdTToe2UpkJQjL4YSfbOTRcDxDyCVXVploBVk8_rkqo-Pwh3nr8JiFxMiW/s1600/zizek.jpg" height="283" width="400" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Wahyu Budi Nugroho<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sosiologi Universitas Udayana<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Evil is,
good or truth misplaced.”<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[Mahatma Gandhi]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pendahuluan<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tak diragukan lagi jika saat ini Slovej Zizek [Slavoj
Zizek] menjadi satu dari segelintir filsuf penting dunia yang masih hidup di
samping Jurgen Habermas, Antonio Negri, Alain Badiou, dan <i>sayangnya;</i> Ernesto Laclau yang baru saja berpulang di April 2014.
Terkait Zizek, Adam Kirsch (dalam Gutierrez, 2013: 113) menjuluknya sebagai
“filsuf politik paling berbahaya abad ini”. Analisis Zizek bergerak sedari
hal-hal remeh yang bermuara pada penekanan-penekanan tajam filosofis lagi tak
terduga. Ia berfilsafat lewat toilet, film, novel, ataupun berbagai anekdot yang
telah dikenal khalayak. Tak heran, Tony Myers (2003: 1) mengatakan, di tangan
Zizek filsafat tak ubahnya <i>fashion</i>;
renyah dan menyenangkan untuk ditonton (baca: disimak). Namun, kerenyahannya
itulah yang justru berbahaya, paparan Zizek kerap kali membius, namun pada satu
titik kita dibangunkan; tersentak dan dikagetkan oleh simpulan-simpulan miris
yang tak terpikirkan sebelumnya; tak ada lagi yang bisa dilakukan kecuali
mengangguk dan <i>mengamini</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Secara garis besar, pemikiran Zizek merupakan
perpaduan unik antara dialektika-Hegel, pemikiran ideologi-politik Karl Marx,
dan psikoanalisis-Jacques Lacan. Adapun beberapa kajian yang kerap diusung
Zizek antara lain; eksistensi subyek, kapitalisme global, budaya populer, serta
“penghidupan kembali” atas kritik ideologi; di mana masing-masing tema tersebut
saling terkait antarsatu sama lain. Dalam kesempatan ini, penulis hendak
mengulas “dongeng dan fantasi” dalam kerangka kritik ideologi Slovej
Zizek—zizekian. Dongeng yang hendak dibahas dalam pengkajian ini adalah <i>Timun Mas</i>, <i>folklore</i> ‘cerita rakyat’ asal Jawa Tengah. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sekilas “Timun Mas”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mbok Srini merasa kesepian setelah bertahun-tahun
ditinggal suaminya. Ia begitu mengharapkan hadirnya seorang anak tuk menemani kesehariannya
yang <i>suwung</i>. Namun, meninggalnya sang
suami seakan menyirnakan harapannya, hingga suatu malam Mbok Srini bermimpi
didatangi sesosok raksasa yang memerintahkannya pergi ke hutan tempat ia biasa
mencari kayu guna mengambil bungkusan di kaki sebuah pohon besar. Keesokannya,
Mbok Srini pun melaksanakan perintah raksasa tersebut. Alangkah terkejutnya Mbok
Srini menemukan bungkusan yang dikiranya seorang bayi, nyatanya hanyalah sebiji
timun. Seketika, sosok raksasa pun terbahak di belakangnya, dan menyuruhnya
menanam sebiji timun itu agar memberinya seorang anak, namun dengan satu
syarat: jika anak itu telah dewasa, maka raksasa tersebut akan kembali tuk
mengambilnya (baca: menyantapnya) (Samsuni, 2009).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hari demi hari berlalu, Mbok Srini merawat biji timun
yang ditanamnya dengan sepenuh hati. Tatkala mulai berbuah, timun tersebut berwarna
keemasan, dan ketika dipetik, Mbok Srini terkejut sekaligus senang bukan
kepalang, timun tersebut berisi seorang bayi yang kemudian segera diberinya
nama Timun Mas. Singkat cerita, Timun Mas tumbuh menjadi sosok gadis cantik,
pandai, dan berkepribadian menawan. Tibalah waktu bagi si raksasa tuk
mengambilnya. Tentu, Mbok Srini tak rela jika buah hatinya direnggut, ia pun
menceritakan yang sesungguhnya kepada Timun Mas. Meski pada awalnya sempat
terkejut, namun Timun Mas tak sampai hati marah karena memang telah menganggap
Mbok Srini sebagai ibu kandungnya sendiri. Ketika raksasa tersebut benar-benar
datang, Mbok Srini mengatakan jika Timun Mas tengah sakit, dan meminta waktu tiga
hari lagi tuk mengobatinya. Dalam selang waktu itu, Mbok Srini meminta bantuan
pada seorang petapa sakti di puncak gunung. Petapa sakti itu memberinya empat
buah bungkusan berupa biji timun, jarum, garam, dan terasi (Samsuni, 2009).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ketika si raksasa menghampiri rumah Mbok Srini untuk
kedua kalinya, Mbok Srini pun menyerahkan Timun Mas dan memerintahkannya (Timun
Mas) agar melempar satu persatu bungkusan yang diberikan sang petapa saat si
raksasa mengejarnya. Karuan, tatkala raksasa tersebut mulai mengejarnya, Timun
Mas melemparkan bungkusan pertama berupa biji timun yang segera berubah menjadi
ladang timun yang batangnya menjalar dan melilit si raksasa, namun dengan mudah
raksasa tersebut dapat melepaskan diri. Kemudian Timun Mas melempar bungkusan
jarum yang sekejap berubah menjadi rerimbunan pohon bambu tinggi lagi runcing,
lagi-lagi raksasa itu dapat melaluinya dengan mudah. Setelahnya, Timun Mas
melempar bungkusan garam yang seketika berubah menjadi lautan luas nan dalam,
rakasasa itu pun dapat mengarunginya. Terakhir, Timun Mas melemparkan terasi
yang tiba-tiba berubah menjadi lautan lumpur mendidih. Kali ini raksasa tak
dapat mengelak ajalnya, ia tenggelam dan mati. Timun Mas pun kembali pada Mbok
Srini dan mereka hidup bahagia untuk selama-lamanya (Samsuni, 2009).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dongeng sebagai Ideologi<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kiranya, kisah Timun Mas di atas menunjukkan pada kita
betapa kentara muatan ideologi di dalamnya. Ideologi, jika mengacu pada
pendapat Antoine Destutt de Tracy (dalam Nuswantoro, 2001: 56-57) sebagai <i>“ilmu tentang pemikiran manusia yang dapat
menunjukkan pada kebaikan”</i>. Jika ia dapat menunjukkan (mendefinsikan) kebaikan,
maka di satu sisi, ia dapat pula mendefinisikan kejahatan atau keburukan.
Sesosok raksasa yang digambarkan bertubuh besar dan gemar menyantap manusia agaknya
merepresentasi kejahatan—itulah mengapa ia sarat kalah di akhir cerita,
sedangkan Mbok Srini yang merawat Timun Mas dengan sepenuh hati sebagai perlambang
kebaikan dan kebenaran. Namun dalam pandangan Zizek, persoalan tak menjadi
sesederhana itu, yakni sekedar menjamah aspek “kulit” dari ideologi. Layaknya
pandangan teori kritis, ideologi sengaja menciptakan ilusi untuk mengatasi
realitas (<i>the Real</i>); realitas tanpa
realitas. Namun di sisi lain, ideologi juga berupaya menciptakan (menjaga)
jarak dengan subyek. Ini sebagaimana problem subyek dengan obyek kepuasan dalam
psikoanalisis Lacan (dalam Zizek, 2008: 134), jika subyek dengan obyek kepuasan
tak berjarak, maka “keinginan” atau “kebahagiaan” akan cepat sirna, oleh
karenanya dibutuhkan jarak agar subyek <i>ajeg</i>
mengejar atau mencari—supaya terus memiliki minat. Pertanyaannya, dengan apakah
jarak itu dibuat? Jawabnya: fantasi!.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bagi penulis, berseberangan dengan Zizek yang masih
menghormati ideologi kiri, baik kapitalisme maupun sosialisme-komunis bermain
dengan fantasi agar tak kehilangan pendukung. Masyarakat kapitalis berfantasi
dengan era “konsumsi tingkat tinggi” yang bakal diciptakan mekanisme <i>trickle down effect</i>, sedangkan dahulu masyarakat
komunis terbius oleh mimpi tata masyarakat <i>sama
rasa-sama rata</i>. Namun, ketika masyarakat telah merasakan dampak nyata dari
kerja ideologinya—terutama masyarakat kapitalis—maka tak ada lagi yang tersisa,
meminjam istilah Ritzer: “mengonsumsi kehampaan”, ideologinya tak lagi menarik.
Terlepas dari kompetisi lawas kedua ideologi tersebut, bagi Zizek analisis
ideologi bersifat spektral, artinya daya rambat ideologi pada bidang-bidang
kehidupan berbeda antarsatu sama lain. Bisa jadi ia lebih memiliki pengaruh
lewat film, novel, atau penataran-penataran yang sengaja dibuat penguasa (baca:
pemerintah). Bagi penulis, dongeng yang sekaligus memuat dimensi fantasi lebih
memiliki daya cengkram, ia selalu berhasil menjaga jarak dengan subyek dan
mengatasi realitas. Akan tetapi, kelemahannya terletak pada fantasi “yang telah
diketahui” atau “tertebak”. Dengan kata lain, ideologi akan menjadi lebih kuat
ketika fantasinya <i>urung</i> diketahui
atau belum terbukti.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dalam hal streotipe atau rasisme misalkan, Zizek
(2008: 128-133) berpendapat bahwa hal tersebut muncul akibat fantasi yang tak
diketahui. Sebagai misal, Yahudi sebagai bangsa yang kerap menjadi obyek
rasisme disebabkan oleh ketidaktahuan kita akan aktivitas dan gerak-gerik
mereka yang sesungguhnya, atau apabila hendak dikata lebih vulgar: <i>“Apa yang mereka inginkan dari kita?!”</i>. Inilah
yang kemudian memunculkan bayang-bayang tentang konspirasi Yahudi seluruh
dunia, <i>freemasonry</i>, dan lain
sejenisnya. Bagi Zizek, rasisme yang diciptakan oleh fantasi ideologi
setidaknya menyangkut dua hal; (1) Pihak asing memiliki akses istimewa terhadap
<i>jouissance</i> ‘kenikmatan’, dan (2) Pihak
asing mencoba mencuri <i>jouissance</i>
kita. Dalam kasus <i>Timun Mas</i>, dipaparkan
secara jelas bagaimana si raksasa berupaya mencuri <i>jouissance</i> Mbok Srini, yakni Timun Mas. Melalui fantasi ideologi,
kita diajak mempersoalkan hal-hal yang sesungguhnya tak perlu dipersoalkan. Dapatlah
dibayangkan Mbok Srini berucap dalam benaknya, <i>“Andaikan raksasa itu tak ada, aku dan Timun Mas bakal hidup tenang dan
bahagia”</i>. Di sini, Mbok Srini menjadi <i>the
Symbolic</i> yang merepresentasikan diri sebagai “kebenaran” karena
mempertahankan kehidupan; <i>the Symbolic</i>
yang mengatasi <i>the Real</i>—bahwa kenyataannya
Timun Mas merupakan milik/pemberian si raksasa.<a href="file:///D:/Dongeng%20dan%20Fantasi%20dalam%20Rona%20Zizekian.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Selanjutnya, fantasi ketiadaan raksasa dan kehidupan
bahagia tanpa celah bersama Timun Mas membuat Mbok Srini meminta bantuan pada
seorang petapa. Dalam pandangan Zizek, tindakan Mbok Srini tidaklah didasari upaya
untuk membunuh raksasa itu sendiri, melainkan didasari oleh fantasinya. Di
sinilah kita kerap luput, menyangka tindakan subyek dimotivasi oleh <i>the Real</i>, nyatanya oleh fantasinya
sendiri. Hal ini menjadi mungkin mengingat karakter fantasi sebagai <i>“Che vuoi?”</i> [<i>“Apa yang kau inginkan dariku?”</i>] menurut Zizek (2007: 40). <i>“Apa yang kau inginkan dariku”</i> membuat
subyek (<i>the Symbolic</i>) dapat bertindak
senekat apapun, sebagai kemungkinan-kemungkinan yang tak terbatas. Bagi Zizek
(2007: 47, 51-52), terdapat tiga karakter dari fantasi; (1) Fantasi merupakan
pertahanan melawan hasrat <i>the Other</i>
(pihak asing) yang termanifestasi lewat <i>“Che
vuoi?”</i>, (2) Fantasi menjadikan kita individual, subyek yang menilai
realitas secara subyektif, terbukti lewat rentannya fantasi kita akan gangguan
pihak lain, dan (3) Fantasi adalah cara kita mengatur <i>jouissance</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dalam kerangka kritik ideologi Zizek (2008: 43),
agaknya dongeng terklasifikasi dalam dimensi <i>ideological belief</i>, yakni materi atau manifestasi eksternal sebagai
pelengkap ideologi. Sementara, ideologi utama yang memayunginya, <i>ideological doctrine</i>, tampak melalui negatifnya
sosok <i>nonhuman</i>, dalam hal ini raksasa
yang dianggap sebagai <i>the Other</i>—bahwa
segala sesuatu yang bukan manusia atau tak manusiawi adalah buruk. Dimensi
terakhir, yakni <i>ideological ritual</i>, menunjuk
pada internalisasi dari sebuah doktrin, bagaimana kita secara spontan
menganggap kematian sebagai hal yang buruk, sedangkan sebaliknya dengan kehidupan;
dalam konteks ini Timun Mas yang hendak disantap si raksasa. Tentu, kita dapat
mempertanyakan kembali buruk-tidaknya kematian dalam kehidupan nyata melalui
perkara yang diajukan Patch Adams terkait keutamaan “kuantitas hidup” ataukah
“kualitas hidup”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Refleksi: Fantasi dan Emansipasi<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Adakah jalan untuk mengatasi fantasi, sebagaimana
fantasi mengatasi realitas? Zizek (2008: 141) menawarkan solusi berupa <i>traversing the fantasy</i> atau “melintasi
fantasi”; <i>“…only ‘traversed’: all we have
to do is experience how there is nothing ‘behind’ it”</i> [“…hanya dengan
‘melintasinya’ (fantasi): kita akan mendapati pengalaman bahwa tak ada apapun ‘di
balik’ itu (fantasi)”], ucap Zizek. Sebagai misal, apabila bangsa Yahudi di
suatu negara benar-benar musnah, apakah negara tersebut benar-benar akan
tentram lagi sejahtera tanpa persoalan apapun?. Begitu pula pada kasus Timun
Mas, jika si raksasa tiada atau tak ada dalam narasi dongeng, apakah Mbok Srini
dan Timun Mas akan benar-benar hidup bahagia untuk selamanya? Tidakkh ada
persoalan lain yang mendera mereka? Manusia jahat yang menggantikan peran si
raksasa mungkin? Mbok Srini yang dipatuk ular ketika suatu kali mencari kayu di
hutan? Atau Timun Mas yang kelak menikah dan mendapati suami jahat?. Pertanyaannya,
bagaimanakah perlintasan fantasi dapat dilakukan? Mengacu pada dialektika
Hegel, seakan Zizek mengajak kita melampui rangkaian tesis-antitesis jauh ke
depan, seolah satu tahap yang telah cukup paripurna dari <i>roh absolut</i> telah tampak meski belum terwujud. Secara sederhana, Zizek
(1992: 5-6) memisalkan dengan “surat” yang selalu sampai ke tujuan; terdapat
perbedaan atmosfer ketika kita tengah menantikannya dan saat kita telah
memegang atau membaca surat tersebut, <i>traversing
the fantasy</i> mengajak kita seolah telah memegang surat tersebut. Memang, perspektif
Zizek dalam kritik ideologi terkadang dapat menjadi begitu konservatif. Tegas
dan jelasnya, tak mudah memaparkan pemikiran Slovej Zizek lewat segelintir
narasi. <i>Tabik!</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">*****<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.perslinimassa.com/opini/166-dongeng-dan-fantasi-dalam-rona-zizekian.html">Dipublikasikan pula di Pers Lini Massa Fisip-Udayana, klik di sini.</a></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Referensi<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Primer;<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Zizek, Slavoj, 2008, <i>The Sublime Object of Ideology</i>, Verso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">___________, 2007, <i>How
to Read Lacan</i>, WW Norton & Company.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">___________, 1992, <i>Enjoy
Your Symptom!</i>, Routledge.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sekunder;<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Myers, Tony, 2003, <i>Slavoj
Zizek</i>, Routledge.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nuswantoro, 2001, <i>Daniel
Bell: Matinya Ideologi</i>, Indonesiatera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jurnal;<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Gutierrez, Ricardo Jose E., 2013, The Phenomenon:
Slavoj Zizek: Deadly Jester or Thinker of Our Age?, <i>Kritike</i>, Vol. 7/No. 2, December 2013, pp. 112-129.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Internet;<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Samsuni, 2009, <i>Timun
Mas</i>, <span lang="IN"><a href="http://ceritarakyatnusantara.com/id/folklore/163-timun-emas">http://ceritarakyatnusantara.com/id/folklore/163-timun-emas</a></span>
(diakses pada 11 November 2014).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<!--[if !supportFootnotes]-->
<br />
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///D:/Dongeng%20dan%20Fantasi%20dalam%20Rona%20Zizekian.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> </span>Namun <i>the Real</i> sebagai raksasa dalam
pengkajian ini sesungguhnya ditempatkan pula sebagai <i>the Symbolic</i>, simbol “kejahatan”, mengingat <i>the Real</i> tak terbahasakan atau tak terjangkau, dan hanya dapat terwakili
pula oleh simbol.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-69846007301988792662015-01-18T20:29:00.000-08:002015-02-03T14:32:16.966-08:00Over-Eksploitasi melalui Kerja Imaterial; Refleksi atas “Keramah-tamahan” Artifisial<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Over-Eksploitasi melalui Kerja Imaterial;</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="line-height: 150%; text-align: left;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Refleksi
atas “Keramah-tamahan” Artifisial</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTvS_6qqdMet87pfSDCzyAIQ0CwVIuVA-jODpoIsAEcpvWdTvd_o7ckATeoqt5GMcme0hTx-V7iYYdXp5iXKLdMjXcS3efuxFe-wOBfyzAP_SbV_tsn3vBfSxa5loXPKdFA7RlsWIs3FT1/s1600/sisyphus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTvS_6qqdMet87pfSDCzyAIQ0CwVIuVA-jODpoIsAEcpvWdTvd_o7ckATeoqt5GMcme0hTx-V7iYYdXp5iXKLdMjXcS3efuxFe-wOBfyzAP_SbV_tsn3vBfSxa5loXPKdFA7RlsWIs3FT1/s1600/sisyphus.jpg" height="320" width="285" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Wahyu Budi Nugroho<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Sosiologi Universitas Udayana</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Selamat datang…”<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 0.5in;">
<i><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Selamat berbelanja kembali…”<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Serangkai kalimat di
ataslah yang biasa kita tuai kala memasuki minimarket </span><i style="line-height: 150%;">franchise</i><span style="line-height: 150%;"> yang kini banyak bermunculan di kota-kota tanah air. Pernahkah
kita berpikir, bagaimana bisa para pegawai minimarket tersebut dapat terus
bersikap ramah tiap kali pengunjung datang dan pergi. Prosedur! Tentu, inilah
jawabnya. Tak diragukan lagi jika setiap tindak-tanduk mereka diatur oleh
prosedur, tak hanya sedari cara kerja (operasional) atau cara berpenampilan,
prosedur telah mengkooptasi para pegawai tersebut hingga ranah sekecil-kecilnya:
afeksi. Hal ini mengingat, mereka tak lagi sekedar menjadi “operator” dari
barang-barang yang dijualnya, melainkan turut “diperkosa” mengkomodifikasi diri
sebagai bagian dari paket barang-barang yang dijual di tempatnya bekerja. Komoditas,
sebagaimana kita pahami; merupakan segala sesuatu yang sengaja diproduksi atau
dibuat untuk diperjual-belikan. Dengan demikian, afeksi buatan (artifisial) pun
terklasifikasi di dalamnya mengingat turut ditujukan bagi ihwal berorientasi
ekonomis/profit. Afeksi artifisial ini menyebabkan para pegawai begitu rentan
akan eksploitasi-berlebih. Satu pertanyaan pun menyerua: </span><i style="line-height: 150%;">“Bagaimana dampak afeksi artifisial ini terhadap dimensi kemanusiaan?”</i><span style="line-height: 150%;">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tesis Lawas tentang Nasib
Pekerja</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Tak dapat dipungkiri,
terdapat perbedaan mendasar antara terminus pekerja, buruh, dan pegawai. Dalam konteks
ini, digunakan istilah “pegawai” dan “pekerja” secara bergantian guna memudahkan
pemaparan. Ialah Marx, yang sempat meramalkan bakal kian menderitanya nasib
pekerja (</span><i style="line-height: 150%;">worker</i><span style="line-height: 150%;">) di kemudian hari.
Ramalan Marx menjadi shahih sebelum mahzab neoklasik hadir dan menawarkan
berbagai “kebaikan” bagi para pekerja; tunjangan kerja, asuransi kesehatan, jaminan
keselamatan kerja, bonus akhir tahun, dan lain sebagainya. Serangkaian hal
tersebut terkulminasi lewat munculnya tesis </span><i style="line-height: 150%;">End
of History</i><span style="line-height: 150%;">-Fukuyama; bahwa kapitalisme merupakan ideologi pemenang sejarah,
dan meskipun ideologi ini masih menyimpan kekurangan di sana-sini, akan tetapi kapitalisme
terbukti memberi infrastruktur terbaik bagi umat manusia.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Huntington dan Derrida
adalah dua dari sekian banyak pemikir yang terlibat dalam diskursus menentang tesis
Fukuyama di atas, sebelum kemudian hadir Antonio Negri yang menyadarkan betapa </span><i style="line-height: 150%;">spat-kapitalismus</i><span style="line-height: 150%;"> ‘kapitalisme lanjut’
benar-benar masih “bermasalah akut” dan justru melahirkan eksploitasi lebih
parah terhadap para pekerja. Bagi Negri, persoalan tersebut disebabkan oleh tak
sebatasnya eksploitasi yang kini sekedar menjamah aspek fisik, melainkan pula nonfisik.
Meminjam Foucault dan Deleuze, Negri menggunakan istilah “biopower”. Secara
ringkas, </span><i style="line-height: 150%;">biopower</i><span style="line-height: 150%;"> didefinisikan
sebagai, </span><i style="line-height: 150%;">“…the generation of energy from
renewable biological material”</i><span style="line-height: 150%;"> [“…generasi energi dari materi biologis yang
dapat diperbaruhi”]. Dalam konteks ini, biopower yang dimaksud mencakup seluruh
daya yang dimiliki manusia, baik fisik maupun nonfisik (</span><i style="line-height: 150%;">body and mind</i><span style="line-height: 150%;">) yang dapat diperbaruhi; nonfisik terutama dimensi
kesadaran dan perasaan manusia. Oleh karenanya, mereka yang bekerja di ranah
intelektual, informasi-komunikasi, jasa, pelayanan, dan berbagai lapangan kerja
“imaterial” lainnya dapatlah dikatakan lebih mendayagunakan biopower-nya.
Istilah ini berkelindan dengan terminus “biopolitik” sebagai tata lebih tinggi
yang memayunginya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Biopower dan Biopolitik</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Pendayagunaan biopower
menyimpan ambiguitas tersendiri, baik sedari tujuan maupun cara kerjanya. Dinyatakan,
prinsip pendayagunaan biopower tidaklah bertujuan untuk mendisiplinkan para pekerja,
melainkan merangsang produktivitas mereka. Di era industrial (modern), optimalisasi
biopower mewujud lewat hadirnya panoptikon yang selalu mengawasi, sedang di era
pos-Industrial saat ini, biopower termanifestasikan dalam autonomisasi,
fleksibilitas, dan kreativitas individu yang dinilai dapat meningkatkan
produktivitas dengan sendirinya melalui kontrol informasional dan imaterial
yang bersifat abstrak—prosedur kerja yang dianggap sejalan dengan idealisme nilai,
norma, berikut kultur masyarakat luas, yang juga telah tertanam pada diri setiap
pekerja melalui proses soialisasi sejak dini. Inilah mengapa terminus biopower
kemudian berkaitan erat dengan “biopolitik”. Dengan kata lain, biopolitik
menegaskan landskap sosial yang telah termapankan sebelumnya, melegitimasinya, dan
menerapkannya bagi tujuan tertentu.</span><a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Manusia%20bukan%20Manusia%20-%20Copy.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="line-height: 150%;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a><span style="line-height: 150%;"> Lebih jauh,
biopolitik memandang manusia sebagai spesies dan sumberdaya yang dapat
dikontrol; baik dari segi natalitas maupun mortalitasnya, penciptaan atau peneguhan
definisi sehat jasmani-rohani antar sesamanya, pelembagaan di bidang moral,
estetika, dan lain sejenisnya yang menampakkan diri sebagai “kontrol halus”
terhadap individu maupun kolektif.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Tak seperti di era
klasik atau modern di mana biopolitik umum ter-representasi lewat eksistensi kerajaan
atau negara yang memiliki kekuasaan legal-formal, kini biopolitik turut mewujud
dalam korporasi atau perusahaan multinasional lintas-bangsa/negara. Keberadaan
korporasi inilah yang kemudian turut diistilahkan sebagai imperium atau
“kekaisaran” oleh Hardt dan Negri. Tak ada yang berubah dari cara kerja
kekaisaran, sedari dulu ia berlaku layaknya “vampir” yang hidup dengan cara menghisap
(darah) organisme hidup lainnya. Dalam konteks kapitalisme posmodern, kehidupan
para pemodal di pusat sepenuhnya bergantung pada “kerja nyata” para pekerja di
peri-peri. Pemodal ini dapat berada di suatu tempat (negara), dan para
pekerjanya di tempat lain yang sangat berjauhan; sedang kehidupan para pemodal
ini sesungguhnya bergantung sepenuhnya pada para pekerjanya.</span><a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Manusia%20bukan%20Manusia%20-%20Copy.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="line-height: 150%;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a><span style="line-height: 150%;"> Melalui
konstelasi inilah biopower sengaja diproduksi biopolitik guna menunjang
kehidupan imperium.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Biopolitik-power dan
Implikasi Kemanusiaan</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Telah jelas bagaimana karakteristik biopolitik yang memuat standar
ganda. Di satu sisi, ia ditujukan untuk penciptaan biopower yang efisien
sejalan dengan kultur masyarakat pekerja (keramah-tamahan, penerimaan, kenyamanan,
dan lain sejenisnya); namun di sisi lain, pendayagunaan biopower menimbulkan
eksploitasi berganda pada para pekerja. Sebagaimana diungkapkan sebelumnya, eksploitasi
yang berlangsung tak sekedar menjamah aspek fisik, melainkan pula nonfisik
(afeksi). Beralaskan </span><i style="line-height: 150%;">folkways</i><span style="line-height: 150%;">
‘kebiasaan sosial’ yang telah melembaga, dimensi “rasa” dari para pegawai ini
dilumpuhkan. Kesadaran yang dibangun tak lagi bersifat spontan, tetapi
dipaksakan oleh prosedur. Penghargaan asli dan palsu pun kian tersamarkan, dan
agaknya, kita—sebagai konsumen—merasakan benar hal ini, keramah-tamahan yang
disajikan seperti tembakan yang “menindak”diri kita; tak tahu bagaimana harus
meresponnya karena memang kesemua itu adalah prosedur, dan kerap kali justru
membuat kita “kikuk”. Kita digiring pada atmosfer yang sama untuk merayakan keramah-tamahan,
sementara situasi perasaan dan kognitif kita belum tentu mendukung bagi kondisi
tersebut. Akhirnya, kita melihat bagaimana keramah-tamahan diobral, mubazir,
dan semua menemui bentuknya sebagai kepalsuan. Kita dipaksa merasa bahagia,
merasa nyaman, juga dipaksa merasa diterima; kebahagiaan, kenyamanan, dan
penerimaan yang bersifat artifisial karena bagaimanapun juga lokus utama dari minimarket
tersebut adalah ekonomi—menjaring sebanyak-banyaknya pelanggan.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dapatlah dibayangkan ketertindasan
psikis para pegawai minimarket tersebut yang setiap waktu sarat beramah-tamah
pada banyaknya pengunjung yang datang dan pergi, terlebih menilik kenyataan
bahwa pembangunan setiap minimarket mempertimbangkan rasio kepadatan penduduk
di setiap lokasi. Berbagai minimarket yang ada kemudian tak ubahnya sebagai ruang
simulasi perasaan bagi para pegawainya, mereka tak lagi diharuskan menjadi
manusia, melainkan melampauinya: menjadi “malaikat” yang wajib selalu bersikap
baik lagi ramah; tak peduli saat itu mereka tengah bersedih, tertekan, atau
mengalami kegalauan akut.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kiranya, pengalaman penulis sebagai berikut turut mempermudah
upaya pemaparan gejala “manusia bukan manusia” sebagai implikasi-ikutan dari hagemoni
biopolitik-power.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="line-height: 150%;">Suatu malam, penulis membeli barang di minimarket
dekat rumah. Seperti biasa, para pegawai menyapa dengan ramah. Saat tiba bagi
penulis untuk membayar, pegawai kasir bertanya, “Ada kartu member-nya, Pak?”.
“Tidak ada,” jawab penulis singkat. Sejurus penulis melangkah keluar, namun
belum sampai pintu kaca terjamah, penulis teringat akan satu barang yang belum dibeli.
Penulis pun bergegas kembali dan mengambil barang tersebut, dikarenakan situasi
minimarket sedang sepi, penulis segera berhadapan kembali dengan pegawai kasir yang
sama—tanpa mengantri. “Ada tambahan lain, Pak?” tanyanya pada penulis. “Tidak,”
lagi jawab penulis singkat. Akan tetapi, alangkah terkejutnya penulis kala
pegawai kasir ini mengajukan pertanyaan serupa sebagaimana perjumpaan sebelumnya:
“Kartu member-nya ada, Pak?”. Gila! Batin penulis. Pengalaman ini tentu penulis
catat sebagai sebentuk pelecehan terhadap kemanusiaan; pelecehan si pegawai
terhadap dimensi kemanusiaannya sendiri, juga pelecehan terhadap penulis.</span></i><span style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">Jauh sebelumnya, Martin Heidegger telah mengingatkan
kita akan “pola pikir teknologi” yang memunculkan terminus </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">other</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;"> atau “liyan”. Baginya, hal tersebut disebabkan oleh
eksistensi kesadaran; kesadaran yang dimiliki manusia menyebabkannya memandang
segala sesuatu sebagai obyek—terutama bagi entitas yang tak berkesadaran. Hal
ini menimbulkan dikotomi antara “ada” dan “pengada”. “Ada” adalah semat bagi
mereka yang berkesadaran, sedangkan “pengada” merupakan label bagi setiap entitas
yang tak berkesadaran. Lebih jauh, pola pikir ini menyebabkan “ada” (manusia)
menganggap segala sesuatu sebagai “pelengkap” keberadaannya (baca:
kehidupannya).</span><a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Manusia%20bukan%20Manusia%20-%20Copy.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">
Heidegger memberikan contoh apik tentang eksistensi “singa bukan singa” serta
“harimau bukan harimau” di kebun binatang. Menurutnya, singa dan harimau yang
ada di kebun binatang bukanlah singa atau harimau yang sesungguhnya. Hal ini
mengingat, dikarenakan intervensi bernama “ada”, binatang-binatang tersebut dicerabut
dari totalitas kehidupannya. Singa yang sesungguhnya tidaklah berada di kebun
binatang dan terpenjara teralis besi, melainkan berkeliaran bebas di alam
Afrika sana, begitu pula dengan harimau; harimau yang sesungguhnya tidaklah
bertempat di kebun binatang, tetapi rimba belantara Asia atau Amazon sana.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">Dalam konteks kapitalisme posmodern, “kaisar” melalui
teknologi biopolitik dan biopower yang dimilikinya, berhasil menjadikan dirinya
satu-satunya “ada” dengan kesadaran superior yang melindas “ada” lainnya (para
pekerjanya) sehingga menjadikan “ada” lain sebagai “pengada”, </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">other</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">, obyek; yang dengan demikian bebas
ditindak, termasuk agar merekayasa perasaannya, kesadarannya. Pegawai yang
seyogyanya ingat dan tahu—jika penulis tak memiliki kartu </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">member</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">—kemudian sengaja menjadikan dirinya tidak ingat dan tidak
tahu dikarenakan prosedur yang mengontrolnya; apalagi julukan yang tepat
baginya kalau bukan “manusia bukan manusia”. Sekali lagi, pengkajian ini tak
berada pada domain modernitas layaknya “perutinan berlebih” ala Weber, melainkan
posmodernitas mengingat dimensi afeksi yang dibawanya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">Fenomena terkait agaknya turut mendorong kita meninjau
kembali tesis Robert Pepperell tentang era </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">posthuman</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">
‘pascamanusia’. Bisa jadi, Pepperell terlampau terburu-buru mendaulat era </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">posthuman</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;"> yang bermula dari fenomena “prostetik”,
yakni penanaman mesin anorganik pada bagian-bagian tertentu tubuh manusia,
hingga wujudnya yang paling canggih, </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">cyborg
</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">(</span><i style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">cybernetic organism</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">): manusia
setengah robot. Menilik gejala “manusia bukan manusia” di atas, kiranya
keberadaan prosedur bagi para pegawai dapat ditempatkan sebagai </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">software</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;"> yang mengontrol segenap
biopower-nya. Prosedur ini merupakan entitas anorganik yang memiliki kontrol penuh
terhadap entitas organik, namun hubungan keduanya tak bersifat eksternal, melainkan
internal, seolah prosedur tersebut tertransfer dengan sistem </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">bluetooth</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;"> kemudian tertanam di kepala
masing-masing pegawai, mengkooptasi kesadaran dan perasaannya. Hal ini kiranya
cukup mentransformasi kebertubuhan pegawai menjadi “benda”, atau yang lebih
moderat, “setengah benda”. </span><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Refleksi</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Menjadi begitu jelas
betapa sesungguhnya kekaisaran (korporasi) sangat bergantung pada kerja nyata para
pekerjanya yang berhadapan langsung dengan pasar. Namun, hagemoni kerja
imaterial, di samping material, yang memunculkan over-Eksploitasi seakan tak terhindarkan.
Di era informasi dan komunikasi dewasa ini, tentu menjadi hal yang tak sulit menghimpun
para pekerja ke dalam satu lini gerakan. Akan tetapi, ini akan menjadi perkara
sia-sia mengingat masih banyaknya cadangan tenaga kerja usia produktif di tanah
air. </span><i style="line-height: 150%;">Hidden resistance</i><span style="line-height: 150%;"> ‘perlawanan
terselubung’ mungkin dapat menjadi salah satu alternatif, tetapi, format </span><i style="line-height: 150%;">hidden resistance</i><span style="line-height: 150%;"> seperti apa yang
sesuai bagi situasi para pegawai minimarket ini? Pertanyaan terkait tentu memerlukan
pengkajian lebih lanjut. Sejauh ini penulis menimbang, ihwal termudah guna
merespon hagemoni kerja imaterial adalah dengan “otentitas”. Otentitas yang
dimaksud tak lantas mendorong pegawai untuk berani menjadi “berbeda” dari yang
lainnya—agar menjadi percontohan bagi para pegawai lainnya, melainkan
“ketertundukan terhadap diri”: melakukan apa yang ingin dilakukan, dan
sebaliknya, tak melakukan apa yang tak ingin dilakukan. Konkretnya dalam
konteks ini; beramah-tamah jika sedang ingin melakukannya, dan tak
beramah-tamah jika kognitif memang tengah tak mendukung untuk melakukannya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">*****<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://koranopini.com/antitesis/item/3298-kerja-imaterial-dan-keramah-tamahan-artifisial">Tulisan ini dipublikasikan pula di koranopini.com</a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bacaan lanjutan;<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Adorno, Theodor W. & Max Horkheimer, 2002, <i>Dialektika Pencerahan</i>, IRCiSoD.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN" style="line-height: 150%;">Hardt, Michael
and Antonio Negri</span><span style="line-height: 150%;">, 2009,</span><span style="line-height: 150%;">
<i><span lang="IN">Commonwealth</span></i></span><span style="line-height: 150%;">,</span><span style="line-height: 150%;"> <span lang="IN">The
Belknap Press of Harvard University Press</span></span><span style="line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN" style="line-height: 150%;">______________.</span><span style="line-height: 150%;">, 2000,</span><span style="line-height: 150%;"> <i><span lang="IN">Empire</span></i></span><span style="line-height: 150%;">, </span><span lang="IN" style="line-height: 150%;">Harvard University Press.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN" style="line-height: 150%;">______________.</span><span style="line-height: 150%;">, 1994,</span><span style="line-height: 150%;"> <i><span lang="IN">Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form</span></i></span><span style="line-height: 150%;">,</span><span style="line-height: 150%;"> <span lang="IN">University
of Minnesota Press</span></span><span style="line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pepperell, Robert, 2009, <i>Posthuman:
Kompleksitas Kesadaran, Manusia dan Teknologi</i>, Kreasi Wacana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br />
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Manusia%20bukan%20Manusia%20-%20Copy.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> </span>Contoh biopolitik yang cukup
paripurna kiranya ter-representasikan melalui pemerintahan Nazi-Hitler di mana
ekspansi geografis bersinggungan dengan kalkulasi-kalkulasi biologis layaknya superioritas
ras, <i>lebensraum</i> ‘ruang hidup’,
“ladang reproduksi”, juga <i>the final
solution</i> (holocaust).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Manusia%20bukan%20Manusia%20-%20Copy.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> </span>Dalam bahasa Soekarno:
“kapitalisme Nyi Blorong”; kepala dari ular itu ada di nusantara, sedangkan
buntutnya di Eropa sana.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///D:/WAHYU/Mix%20While/Manusia%20bukan%20Manusia%20-%20Copy.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> </span>“Pengada” adalah pelengkap
“ada”, dengan demikian “pengada” lebih inferior ketimbang “ada”.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-14314265950590611972014-11-21T04:30:00.000-08:002014-11-21T13:25:13.044-08:00Harga Diri<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">HARGA DIRI</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl8R88Sd9FVfSPGCMRcXunmc2qlLvz7-RFmWm6fRWI8lvKs8hJAYujdsc9OJuA8PdkpcejtKR8nxpKq1gjbHFcnvm1bhczs7i3EWB9c7mXf3FoOsVaXczEYxcZgW1fmLTr0zD-hT2Xm417/s1600/feminist.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl8R88Sd9FVfSPGCMRcXunmc2qlLvz7-RFmWm6fRWI8lvKs8hJAYujdsc9OJuA8PdkpcejtKR8nxpKq1gjbHFcnvm1bhczs7i3EWB9c7mXf3FoOsVaXczEYxcZgW1fmLTr0zD-hT2Xm417/s1600/feminist.jpg" height="241" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“100
ribu, Mbak. Tapi, kau temani aku ke toilet,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Bapak
ini apa-apaan sih?! Tak seharusnya Bapak bicara seperti itu!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Kemudian
ia berlalu, begitu saja. Terminal, selalu sulit menemukan hiburan di tempat
ini. Lalu-lalang manusia menjadi pesona mafhum, tak ada yang spesial dari
mereka, karena memang, arena ini hanyalah temporalitas yang memusingkan. Betapa
transit adalah hal paling memuakkan!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Mbak?!”
kupanggil lagi pelayan itu, pelayan ceking berwajah tirus cantik yang kutumpu
menjadi satu-satunya penghiburku di sini.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Ya, Bapak
butuh apa lagi?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Aku
butuh kamu, Mbak,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Tolong
Pak, jangan bicara seperti itu,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “200
ribu, Mbak?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Bapak
apa-apaan sih?!” ia kembali menggugatku, sama seperti sebelumnya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Mbak,”
kupanggil dirinya sebelum mencampakkanku tuk kesekian kalinya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Ya?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Bisa
temani aku di sini, Mbak? Ngobrol,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Maaf
Pak, saya masih banyak kerjaan,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Sebentaaar
saja,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Tidak
bisa Pak, maaf.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Oke
deh, es tehnya satu lagi kalau gitu,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Baik,
Pak,”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Kusulut
rokok, benar-betul tak ada kenikmatan lain di sini. Mungkin juga karena aku
sendirian saja di warung ini, tak ada pengunjung lain tuk bercakap. Aku hendak
menyibukkan diri, tapi apa?!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Ini,
Pak,” pelayan cantik itu membawa pesanan di batas rokokku yang setengah, cukup
lama memang, apa ia meracunku? Sekejap kulihat lagi tangannya yang putih ditumbuhi
cukup lebat bulu. Ini betul-betul tak tertahankan…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“500
ribu, Mbak!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Tolong
Pak, jangan bicara seperti itu!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “500
ribu lho, Mbak?!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Tidak
Pak, saya tidak bisa!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> “Kamu
tidak bisa, atau tidak mau?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Sejurus,
bus yang t’lah lama kunanti tiba. Aku pergi tanpa menjamah pesanan. Pelayan itu memenangkan harga
dirinya. Aku masih suci. Kami semua menang.</span><span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">*****</span></div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-55812329302633062982014-11-01T18:09:00.001-07:002014-11-01T18:09:55.757-07:00Green Criminology<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b>GREEN CRIMINOLOGY</b></span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pengantar: Prof. Rob White</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpvjItl4VPM_YNCG6Y7pZH0Iw2grbNr8nuyCMu0kTlLnzZMBZMYk6JKIygxQAeSwUQeOlceAvyrC9_xYvxdJr5Mn6EtSCa3sPsKxvJJwRB83HzCMCYFH-_OOAnHeJ30B5eq24d6vl47o-s/s1600/10799479_10203232677914120_114617664_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpvjItl4VPM_YNCG6Y7pZH0Iw2grbNr8nuyCMu0kTlLnzZMBZMYk6JKIygxQAeSwUQeOlceAvyrC9_xYvxdJr5Mn6EtSCa3sPsKxvJJwRB83HzCMCYFH-_OOAnHeJ30B5eq24d6vl47o-s/s1600/10799479_10203232677914120_114617664_n.jpg" height="443" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Oleh: <b>Hardiat Dani Satria</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Seiring perkembangan
perubahan </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">hidup</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
masyarakat, bentuk kejahatan lingkungan </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">pun turut </span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">berubah. Masyarakat menghadapi
permasalahan, antara perkembangan teknologi dan tuntutan kenyamanan di
lingkungan tempat</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">nya</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
tinggal. </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dengan kata lain, p</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">erkembangan
teknologi dapat meningkatkan kualitas hidup manusia, </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">sekaligus menimbulkan kerusakan lingkungan</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Menurut White</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">besarnya minat khalayak dalam </span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">perkembangan <i>green criminology</i> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">dewasa ini </span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">menimbulkan </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">berbagai temuan </span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">konsep dan
teknik analisis</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> baru atasnya</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.
</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Secara tak langsung, hal ini turut m</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">eningkatkan
kesadaran </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">betapa telah</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
serius</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">nya</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> masalah kerusakan
lingkungan yang mengancam manusia. Hubungan antara pendekatan sosiologis dan
ilmu alam di bidang isu-isu lingkungan, bertujuan untuk memecahkan dan meneliti
isu-isu lingkungan. Seiring</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> berjalannya</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
waktu, kita menyaksikan kontribusi <i>green
criminology</i> yang lebih besar dan lebih positif. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Green criminology</span></i><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
merupakan cabang baru kriminologi, yang dalam</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> dua</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> dekade terakhir berkembang jauh lebih
cepat daripada </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">cabang</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">disiplin </span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">kriminologi lainnya.
Hal ini memperluas bidang penelitian yang begitu cepat</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> pula</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> sebagai</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> konsekuensi</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <span lang="IN">perubahan</span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> bentuk-bentuk</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> kejahatan
lingkungan. Meskipun perkembangannya pesat, </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">namun </span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">masih banyak pertanyaan yang belum
terjawab. Perlu diingat, White menegaskan, dalam dunia nyata, situasi adalah
sebaliknya, yaitu <i>green criminology</i>
menyesuaikan dengan fenomena munculnya kejahatan terhadap lingkungan.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dalam buku
ini, saya mencoba mengimplementasikan konsep-konsep <i>green criminology</i> pada kasus yang terjadi di sekitar </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">penulis</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">. Menggunakan studi
kasus di daerah tempat tinggal </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">penulis</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
di Kendal, Jawa Tengah, </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">penulis</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
menjadi tahu seberapa besar peran kriminologi dalam pemecahan kasus kejahatan
lingkungan. Kejahatan lingkungan tidak akan </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">pernah </span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">selesai </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">melalui</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> penegakan hukum s</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">emata</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">. Diperlukan kon</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">s</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">tribusi semua pihak
untuk memberikan perhatian </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">terhadap</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
lingkungan. Segala sesuatunya dalam kebijakan pe</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">m</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">erintah ataupun tindakan
masyarakat harus memberikan efek </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">terhadap </span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">kelestarian
lingkungan, itulah </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">GREEN
CRIMINOLOGY</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Pemesanan:</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">0813-9086-4062</span></span></div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-64049072133176739332014-10-08T11:07:00.003-07:002014-10-08T11:07:41.601-07:00Pejalan Hati<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Pejalan Hati</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDvwMLrMApSgedurZ4UW40WAbRKI5NzlcFv9c-h7xjqpnf5orU6s2ll5SqpjBNkm-ZRMu4toRMu1ryzf7Gb2dR4CB7HPSaJXa7aamndUY6mIvApBQUNonfysCx198Ta-zza_mG_-NzeR5l/s1600/wahyu+budi+nugroho.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDvwMLrMApSgedurZ4UW40WAbRKI5NzlcFv9c-h7xjqpnf5orU6s2ll5SqpjBNkm-ZRMu4toRMu1ryzf7Gb2dR4CB7HPSaJXa7aamndUY6mIvApBQUNonfysCx198Ta-zza_mG_-NzeR5l/s1600/wahyu+budi+nugroho.JPG" height="320" width="243" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">wahyu budi nugroho<br /></span></i></b></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bolehkah
aku berjalan-jalan di hatimu?<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Berjalan
dan terus berjalan<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kan kuhayati
tiap langkah di dinding-dinding hatimu<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tak
kuperlukan peta, karena memang inginku tersesat di rimba rasamu<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tak
perlu risau, tak cuma manis dan wangimu yang siap kukecup,</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">tapi juga pahit dan
racunmu, asal di hatimu<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kini,
tak perlu lagi kau sembunyikan bilik-bilik<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bolehkah
aku berjalan di hatimu?<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lewat
perjalanan, hendak kukenal lebih jauh<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tak kupakai tongkat tuk memudahkan langkah,<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">meski
dinding hatimu begitu licin,<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ku
berjalan dengan kaki-kaki telanjang,<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">tak mau
melukaimu.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bolehkah
aku?<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-9952194568122432062014-10-06T00:42:00.001-07:002014-10-06T00:42:28.607-07:00SOCIOLOGY INTERNATIONAL PEACE SYMPOSIUM<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px; text-align: center;">
Sociology Research Center & Humanity First, Proudly Present.</div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">INTERNATIONAL PEACE SYMPOSIUM</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">"Discourses and Practices of Multiculturalism and Peace in Indonesia”</span></div>
<br />
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;">
<div style="margin-bottom: 6px;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">University Club Hall</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">Wednesday, October 8th 2014</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">FREE ENTRY | LUNCH | CERTIFICATE</span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">Further Information</span><span style="line-height: 19.3199996948242px;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">Ade (087 838 226 930)</span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">For Registration</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">Mustika (085 669 903 899)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">Format : NAME # INSTITUTION # PHONE NUMBER # REGISTER</span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
Don't miss it !!!</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPTNRXinovHFNJohFGFinU7vMA1ydU0AHWJ0HqiSfp685mjuEXlYo666qOvgAEeg7_xRGCOnd1rHIabUhSUwuL4ou174pcGISJ3iHzCl7HdHKeY9JLqMGoFFBBskPMjfEBuX6rOgDfNK8q/s1600/10633424_10201836995725199_5166064579255284791_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPTNRXinovHFNJohFGFinU7vMA1ydU0AHWJ0HqiSfp685mjuEXlYo666qOvgAEeg7_xRGCOnd1rHIabUhSUwuL4ou174pcGISJ3iHzCl7HdHKeY9JLqMGoFFBBskPMjfEBuX6rOgDfNK8q/s1600/10633424_10201836995725199_5166064579255284791_o.jpg" height="640" width="451" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="fullpost">
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670970368763333701.post-50850872986553801222014-09-09T15:45:00.000-07:002014-09-09T16:33:22.066-07:00PSYCHO (18+)<div class="fullpost">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">PSYCHO
(18+)</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitLLqU8IX3vHRkHjmLRvxnDAV4M9bkDQDWufTyzErrsUq4X8ioUyNhCMqtXjM4l03uV7PDi3tTitEdiQNNXtNilwXtIHJuydyIK-3E4ewqKqI3goGqDWcgi5YZ8wn_cKWsFP0XmmHOXIIO/s1600/wahyu+budi+nugroho.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitLLqU8IX3vHRkHjmLRvxnDAV4M9bkDQDWufTyzErrsUq4X8ioUyNhCMqtXjM4l03uV7PDi3tTitEdiQNNXtNilwXtIHJuydyIK-3E4ewqKqI3goGqDWcgi5YZ8wn_cKWsFP0XmmHOXIIO/s1600/wahyu+budi+nugroho.JPG" height="273" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Wahyu
BN</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Emosiku tak tertahankan lagi, kuambil parang yang
menyandar di sudut tembok dekat kursi. Haris tampak terperangah, tapi waktunya
benar-benar habis kali ini, ajalnya kan’ segera tiba. Aku berlari keluar
memutari halaman tuk menujunya. Seketika ia tersadar dan buru-buru masuk rumah.
Saat ia hendak menutup daun pintu, dengan sigap kutendangnya. <i>“Gubrak!”</i>, Haris jatuh menimpa meja-kursi
ruang tamunya. Istrinya tampak terkaget-kaget melihatku dari dalam agak
kejauhan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tak mau bertele-tele, karena memang murkaku padanya
selama ini tak tertahankan lagi; kuhunuskan mata parangku tepat di jantungnya,
masuk sekitar 10 hingga 15 senti mengakrabi tubuhnya. Darah Haris yang
kehitam-hitaman pun muncrat, bukti kalau hatinya memang hitam legam, dan betapa
ia pantas untuk mati.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Pembunuh! Pembunuh!!!” istri Haris meneriakiku, juga
agar orang-orang di luar mendengarnya. Aku segera berlari menujunya, tanpa
pikir panjang, kulayangkan parang tuk membelah kepalanya. Sayangnya, parangku sekedar
menancap di dahi istri Haris yang lumayan cantik itu, membuka kepalanya dengan
tanggung. Ini semata-mata kulakukan hanya untuk membungkamnya. “Salah sendiri pakai
teriak-teriak segala!”, ucapku sambil melihatnya meregang.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bebarengan dengan ambruknya istri Haris yang lumayan
cantik itu, kudengar isak tangis dari kamar gelap. <i>Masha-Allah!</i> Itu anak Haris yang masih usia SD. Apa aku juga harus
menghabisinya? Tapi, dia kan tak bersalah? <i>Oh
noes!<span class="MsoFootnoteReference"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4670970368763333701#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></b></span></a></span></i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tapi, kalau ia tak kuhabisi, orang-orang bakal tahu kalau aku pelakunya; lagian
dia dulu juga pernah menghinaku, ikut-ikutan bapaknya, mengataiku sinting. Berarti ia
juga bersalah. Okelah kalau begitu!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kudatangi anak itu, ketakutan akut tampak meraut di
wajahnya, ketakutan paling ekstrem yang pernah dideranya. Ia tak punya
siapa-siapa lagi, tak ada ayah-ibu tuk berlindung, dan kini, nasibnya di
tanganku, kecuali kalau anak ini memegang pistol, tentu, nasibku lah yang di
tangannya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Sini Nak, sini. Jangan takut sama om. Sini anak
manis, om takkan melukaimu…”. Aku tak berbohong, kan kucari cara tercepat tuk
membinasakannya, hingga tak secuil pun sakit dirasanya, ya paling-paling cuma seperti
digigit <i>tengu</i>; selayaknya dusta para orangtua
pada anak lelakinya sewaktu sunatan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aku tak boleh berlama-lama, tiba waktuku tuk
menyempurnakan kejahatan. Kupegang kepala anak itu, kutundukkan sedikit, ia
masih saja terisak. “Ssssh, tenang Nak, tenang. Jangan menangis, ssssh,”.
Parangku menjulang, mengetahui pasti tempatnya mendarat: leher anak itu. Dan,
dengan sekejap tebasan, kepala anak itu jatuh menggelinding seperti bola kecil
yang biasa digunakan anak-anak kampung sini bermain saban sore.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tugasku belum rampung, aku bertanggung jawab penuh
atas nasib tiga mayat yang menggeletak tak tentu tempat ini, juga kebersihan
rumah mereka, hehe. Satu per satu mereka kuseret ke kebun belakang, kulumuri
bensin, dan kusulut dengan korek yang kutemu di meja makan. Mereka sirna
mengabu dengan benda-bendanya sendiri. Nyaring suara adzan Magrib yang berkumandang
dari langgar terdekat seolah menghantar kepergian mereka menjumpa Tuhannya. Oh,
romantis nian momen ini, satu keluarga terbang menuju surga…, mahasuci Engkau ya
Tuhan…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br clear="all" />
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4670970368763333701#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN"> </span>“Oh no!” dalam bahasa Perancis.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Wbnhttp://www.blogger.com/profile/13922977050157588782noreply@blogger.com0